شرح حكم نهج البلاغة - القمي، الشيخ عباس - الصفحة ٧٤ - ٣٤٢٩ *٣٠٨٤* ٨٤

القليل من الخير خير من عدم الخير أصلا (١) -.

قوله: «و لا يقولنّ» إلى آخره كناية عن ترك المرء الخير اعتمادا على أنّ غيره بفعله أولى، مثل ردّ السائل عن الباب و إحالته إلى آخر بقوله: اذهب إلى فلان، فهو أولى بأن يتصدّق عليك منّي.

«فيكون و اللّه كذلك» أي أنّ اللّه يوفّق ذلك الشخص الذي أحيل السائل عليه، فيصدّق عليه، فتكون كلمة ذلك الإنسان الأوّل قد صادف قدرا و قضاء، و وقع الأمر بموجبها.

٣٤٢٢ *٣٠٨٢* ٨٢-

إنّ للخير و الشرّ أهلا، فمهما تركتموه منهما كفاكموه أهله. [١] هذا ترغيب في الخير و تنفير عن الشرّ.

٣٤٢٥ *٣٠٨٣* ٨٣-

إنّ للّه عبادا يختصّهم‌[اللّه‌]بالنّعم لمنافع العباد، فيقرّها في أيديهم ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم، ثمّ حوّلها إلى غيرهم (٢) -. [٢] و قريب من ذلك قول الشاعر: [٣]

لم يعطك اللّه ما أعطاك من نعم # إلاّ لتوسع من يرجوك إحسانا

فإن منعت فأخلق أن تصادفها # تطير عنك زرافات‌ [٤] و وحدانا

٣٤٢٩ *٣٠٨٤* ٨٤-

إنّ أعظم الحسرات يوم القيامة حسرة رجل كسب مالا في غير

[١] نهج البلاغة، الحكمة ٤٢٢.

[٢] نهج البلاغة، الحكمة ٤٢٥.

[٣] شرح ابن أبي الحديد ٢٠-٧٠.

[٤] الزرافات: الجماعات. منه ره () .