آقا سيد على [١] سلّمه اللّٰه در شرح صغير مىفرمايد «و ينزع ثوب الميت من تحته للنص و فيه تصريح بان محله بعد الغسل و هو ايضا ظاهر تعليلهم الحكم بانه مظنة للنجاسة و يلطخ به اعالى البدن» تصديع كشيده نص مشار اليه را بيان فرمايند كه چيست و در كدام كتاب است و چگونه تعليل مذكوره افادۀ بعديت نزع ثوب مىكند.

جواب:

ظاهر اين است كه مراد سيد سلمه اللّٰه از نص صحيحۀ عبد اللّٰه بن سنان است كه كلينى در باب «تكفين» و «حنوط» نقل كرده:

قال: قلت لأبي عبد اللّٰه (ع) كيف اصنع بالكفن؟ قال يؤخذ خرقة فيشد بها مقعدته و رجليه قال قلت: فالازار قال انها لا تعد شيئا انما يصنع ليضم ما هناك لئلا يخرج منه شىء و ما يصنع من القطن افضل منهما، تخرق القميص اذا غسل و نزع من رجليه ثم الكفن قميص غير مزرور و لا مكفوف و عمامة يعصب بها رأسه و يرد فضلها على رجليه [١].

و ظاهر اين است كه «رجليه» تصحيف «وجهه» باشد، چنانكه صاحب منتقى گفته و گويا مراد سيد سلمه اللّٰه از قول ايشان «و ايضا ظاهر تعليلهم إلى اخره» اين باشد چون قبل از غسل، نجس شدن اعالى بدن ضرر ندارد و چون تطهير به سبب غسل حاصل مىشود، پس بايد مراد بعد غسل باشد و تحقيق اين است كه اين نص، مبتنى بر محافظت بدن از نجاست نيست كه بگوييم نجس شدن اعالى بدن قبل از غسل ضرر ندارد. پس مراد اجتناب از نجس شدن بعد غسل باشد بلكه آن چه از اخبار و كلام فقها بر مىآيد اين است كه مطلق اجتناب ميت از نجاست، مطلوب است خواه قبل از غسل باشد خواه بعد، بلكه از كلام ايشان بر مىآيد كه مراد، پاره كردن جامه است قبل از غسل و از جهت پا، كشيدن به جهت رفق و مدارا كردن با ميت و تجنب او از نجاست.

[١]: الشرح الصغير على المختصر النافع: تاليف سيد على طباطبايى ابن ابى المعالي متوفى ١٢٣١ ها ق كه با خود ميرزا معاصر و بدليل جمله «سلّمه اللّٰه»، در حين «سؤال» زنده بوده است.

[١] وسائل: ج ٢ ص ٧٢٧ باب «عدد قطع الكفن ..» ح ٨