المستند في شرح العروة الوثقى - البروجردي، الشيخ مرتضى - الصفحة ١٤٨ - السادس إيصال الغبار الغليظ الى حلقه

..........

الأربع التي ليس منها الغبار أو انها تحمل على الاستحباب.

و هي موثقة عمرو بن سعيد عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الصائم يتدخن بعود أو بغير ذلك فتدخل الدخنة في حلقه، فقال: جائز لا بأس به، قال: و سألته عن الصائم يدخل الغبار في حلقه؟ قال:

لا بأس [١].

و الجواب أنه لا تعارض بين الروايتين إلا بنحو الإطلاق و التقييد الممكن فيه الجمع بحمل أحدهما على الآخر، فان موثقة سليمان ظاهرة في صورة التعمد في إيصال الغبار إلى الحلق بقرينة التقييد بالعمد في الصدر أي في المضمضة و الاستنشاق الكاشف عن ان الكلام ناظر الى فرض التعمد إلى هذه الأمور، و احتمال التفكيك بينهما و بين الشم و الغبار المنافي لوحدة السياق مستبعد بل مستبشع جدا كما لا يخفى. و بقرينة فرض الكلام في الكنس الذي هو وسيلة اختيارية لتعمد إدخال الغبار في الحلق باعتبار كونه معرضا لاثارته و بقرينة إيجاب الكفارة التي لا تكاد تجتمع مع عدم العمد كما لا يخفى.

فبهذه القرائن يستظهر اختصاص الموثقة بصورة العمد.

و أما موثقة عمرو بن سعيد فهي مطلقة من حيث العمد و غيره، و لو كان ذلك من أجل هبوب الرياح المثيرة للعجاج كما في فصل الربيع.

و ظهور صدرها في العمد لمكان قوله: يتدخن. إلخ الظاهر في الاختيار لا يستدعي كون الذيل كذلك للفصل بينهما بقوله قال: و سألته. إلخ فلا قرينية في البين، كما كان كذلك في الموثقة المتقدمة.

إذا فيمكن الجمع بينهما بحمل المطلق على المقيد، فتقيد هذه الموثقة بتلك الموثقة و تحمل على صورة عدم التعمد.

و اما ما تصدى له صاحب الوسائل من الجمع بين الروايتين بحمل

[١] الوسائل باب ٢٢ من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ٢