(الحكمة المتعالية ١/ ١٥٠) كيفيّة نفسانيّة يتبعها حركة الرّوح و الحرارة الغريزيّة إلى داخل البدن و خارجه لحدوث أمر يتصوّر فيه، و هو خير يتوقّع و شرّ ينتظر، فهو مرتّب من خوف و رجاء فأيّهما غلب الفكر تحرّكت النّفس إلى جهة، فإن غلب الخير المتوقّع تحرّكت إلى خارج البدن و إن غلب الشّرّ المنتظر تحرّكت إلى داخله. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٥٣٨)

(١٨٤٦) الهندسة

- علم الهندسة.

(١٨٤٧) الهواء

مؤلّف من ذرّات ذات ثمانية أوج، أي من هرمين. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ ١١) إنّ الجسم البالغ في الميعان هو الهواء. (رسائل الفارابي، الدّعاوى القلبيّة/ ٨) جسم لطيف روحاني حافظ للصّورة. (رسائل اخوان الصّفاء ٣/ ١٠) ما هو محيط بالأرض من جميع الجهات. (نفس المصدر ٣/ ٣٩٠) جسم لطيف، خفيف، سيّال، شفّاف، سريع الحركة إلى الجهات السّتّ، و هي: فوق و تحت و غرب و شرق و جنوب و شمال. (نفس المصدر/ ٣٨٧) هو جرم بسيط طباعه أن يكون حارّا رطبا مشفّا لطيفا متحرّكا إلى المكان الّذي تحت كرة النّار فوق كرة الأرض و الماء. (الحدود لابن سينا/ ٢٨، رسائل ابن سينا/ ١٠٤، تهافت الفلاسفة/ ٣٠٢) إنّه بسيط رطب. (طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثالث/ ١٥٥) أحد العنصرين المتوسّطين في الغاية من الرّطوبة. (الحدود و الفروق/ ٦٧) جسم كرىّ محيط به سطحان متوازيان الأعلى منهما يماسّ مقعر النّار و الأدنى يماسّ بعض كرة الأرض و كرة الماء .... (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٣٤٦)- العناصر الأربعة.

(١٨٤٨) الهوهو

معناه الوحدة و الوجود، فإذا قلنا: زيد هو كاتب معناه زيد موجود كاتب.

(رسائل الفارابي، التّعليقات/ ٢١) الهوهويّة هو أن يحصل لكثرة وجه وحدة من وجه آخر، فمن ذلك ما بالعرض. و هو على قياس الواحد بالعرض. فكما يقال: هناك واحد يقال:

هاهنا هو هو، و ما كان هو هو في الكيف فهو شبيه، و ما كان هو هو في الكمّ فهو مساو، و ما كان هو هو في الإضافة يقال له مناسب ... فما كان هو هو في الجنس قيل مجانس، و ما كان هو هو في النوع قيل مماثل.

و أيضا ما كان هو هو في الخواصّ يقال له مشاكل.

(إلهيّات الشّفاء/ ٣٠٣) هو أن يكون شي‌ء له اعتباران، فيشار إليه على أنّ هذا الاعتبار بعينه، هو ذو، ذاك. (سه رساله شيخ إشراق/ ١٤٠) الهوهو في النّوع إذا كان في الجوهر قيل له: مماثل.

(رسائل ابن رشد، ما بعد الطّبيعة/ ٢٤) هر دو چيز كه ايشان را وحدتى باشد از وجهى، ايشان را هو هو گويند. [١] (درّة التّاج ٣/ ٢٠) عبارة عن الاتّحاد بين شيئين في الوجود، و هما المتغايران بوجه من الوجوه، المتّحدان في الوجود الخارجي أو الذّهني، سواء كان الاتّحاد بينهما في‌

[١] - كلّ أمرين كانت بينهما وحدة من وجه فيقال عليهما «الهوهو».