لازم و ضرور نباشد. [١] (لمعات إلهيّة/ ٩) ما لا يلزم من فرض وجوده و عدمه محال. (شرح المنظومة ٢/ ٦٣) هو أن يكون الحكم غير ضروري البتة، و لا في وقت، كالكسوف، و لا في حال، كالتّغيّر للمتحرّك، بل يكون كالكتابة للإنسان. (نفس المصدر ٢/ ٦٨)- الموجود، الممتنع، الواجب.

(١٦٤٣) الممكن بالذّات‌

- الممكن الوجود لذاته.

(١٦٤٤) الممكن العدم‌

- الممكن الوجود.

(١٦٤٥) الممكن غير المتحيّز و المتحيّز

هر ممكن كه هست يا متحيّز است، يا حالّ در متحيّز، يا نه متحيّز و نه حالّ در متحيّز. اين سه قسم آمد و متحيّز آن بود كه اشارت حتى به دو [به او] توان كردن كه اينجا است يا آنجاست.

و امّا حالّ در متحيّز آن بود كه چون چيزى به چيزى مختص شد يا چنان بود كه اشارت به يكى عين اشارت بود به ديگرى. و اوّل همچون آب در كوزه. و دوّم همچون لون در متلون. و اين قسم دوم چنان بود كه يكى مستقل بود و ديگر تابع، همچون متلوّن كه بخود مستقل است و لون بدان محتاج.

پس اين مستقل محل باشد، و آن تابع، حال.

امّا قسم اول كه متحيز است اگر قابل قسمت نيست آن را جوهر فرد خوانند، و اگر قابل قسمت است آن را جسم خوانند ... و امّا حالّ در متحيز آن را عرض خوانند، همچون الوان و أضواء و طعوم و روائح. [٢] (لطائف الحكمة/ ٣٣ و ٣٤)- المتحيّز.

(١٦٤٦) الممكن المتحيّز

- الممكن غير المتحيّز.

(١٦٤٧) الممكن الوجود

- الممكن.

(١٦٤٨) الممكن الوجود بذاته‌

- الممكن الوجود لذاته.

(١٦٤٩) الممكن الوجود لذاته‌

كلّ ما كان ممكن الوجود بذاته فإنّه يكون واجب الوجود بغيره. (المبدأ و المعاد لابن سيناء/ ٤)

[١] - هو الّذي لا ضرورة له في كلّ من وجوده و عدمه، و ليسا لازمين له.

[٢] - كلّ ممكن موجود، إمّا متحيّز و إمّا حالّ في المتحيّز و إمّا لا متحيّز و لا حالّ فيه. فهذه ثلاثة أقسام.

المتحيّز هو الّذي يمكن الإشارة إليه بأنّه هنا أو هناك.

و الحالّ في المتحيّز إمّا نحو شي‌ء اختصّ بآخر أو هو كما تكون الإشارة بأحدهما عين الإشارة إلى الآخر، الأوّل كالماء في الكوز، و الثّاني كاللّون في المتلوّن. و تكون الحال في القسم الثّاني بحيث يكون أحدهما مستقلّا و الآخر تابعا، كما أنّ المتلوّن مستقلّ بنفسه، و اللّون تابع محتاج إليه. فهذا الشّي‌ء المستقلّ هو المحلّ و ذاك الشّي‌ء التّابع هو الحالّ.

أمّا القسم الأوّل، أي المتحيّز فإن لم يقبل القسمة فيسمّى الجوهر الفرد، و إن قبل القسمة يسمّى جسما ....

و أمّا الحالّ في المتحيّز فيسمّى عرضا، كالألوان، و الأضواء، و الطّعوم و الرّوائح.