التّامّ ما إذا جعل موجودا جعل عالما حكيما قادرا مريدا، و بالجملة كاملا و النّاقص المكتفى ما ليس كذلك. (أسرار الحكم/ ١٤٤)- الموجود التّام و فوق التّمام و المستكفي، الوجود التّام و فوق التّمام، و النّاقص.

(١٥٧٧) المعلول المبدَع و المكوّن و المخترع‌

معلول يا مسبوق است به مادّة و مدّت هر دو مثل اجسام و جسمانيّات عنصريّة و اين را مكوّن و كائن گويند، و يا مسبوق نيست به هيچ يك، و اين را مبدع گويند چون عقول كليّة.

و معلول يا مسبوق است بمادّة دون مدّت و اين را مخترع گويند، مانند فلك و فلكى كه مسبوقند بالطّبع بماده ليكن نه بمدّت. [٢] (أسرار الحكم/ ١٤٢)- الاختراع، الفعل.

(١٥٧٨) المعلول المخترَع‌

- المعلول المبدع و المكوّن و المخترع.

(١٥٧٩) المعلول المكوَّن‌

- المعلول المبدع و المكوّن و المخترع.

(١٥٨٠) المعلوم‌

إنّ الّذي يطلق عليه اسم المعلوم قسمان:

أحدهما هو الّذي وجوده في نفسه هو وجوده لمدركه. و صورته العينيّة هي بعينها صورته العلميّة. و يقال له: المعلوم بالذّات.

و ثانيهما هو الّذي وجوده في نفسه غير وجوده لمدركه. و صورته العينيّة ليست هي بعينها صورته العلميّة. و هو المعلوم بالعرض. (الحكمة المتعالية ٨/ ١٥١) المعلوم بالذّات هو الصّورة الحاضرة عند المدرك حضورا حقيقيّا أو حكميّا. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٧٧)- المعقول.

(١٥٨١) المعلوم بالذّات‌

- المعلوم.

(١٥٨٢) المعلوم بالعرض‌

- المعلوم.

(١٥٨٣) المعنى‌

حدّ المعنى أنّه هو كلّ كلمة دلّت على حقيقة و أرشدت إلى منفعة، و يكون وجودها في الإخبار بها صدقا، و القول عليها حقّا.

(رسائل إخوان الصّفا ٣/ ١١٩)

[١] - المعلول إمّا تامّ أو ناقص. و النّاقص إمّا مكتف أو غير مكتف. فالتّامّ هو الّذي يوجد في ابتداء إيجاده، من الكمالات ما هو ممكن في شأنه غير ممتنع، من دون وجود حالة منتظرة. فهذا هو التّام، كما أنّ المبدأ- تعالى- هو فوق التّمام.

و الموجود المكتفي هو ما له حالة منتظره، و لا يحصل له جميع كمالاته المترقّبة منه، و له قوّة الخروج إلى الفعليّة إلّا أنّه في الخروج من القوّة و النّقص إلى الكمال، يكون مكتفيا بذاته، و لا يحتاج إلى مكمّل مباين له من الخارج.

و المعلول النّاقص الغير المكتفي هو الّذي له حالة منتظرة، و له قوّة الخروج إلى الفعليّة إلّا أنّه مفتقر في الاستكمال إلى أمر خارج مباين، نحو الكائنات في العالم العنصري، أجسامها و نفوسها.

[٢] - المعلول إمّا مسبوق بمادّة و مدّة كليهما، مثل الأجسام و الجسمانيّات العنصريّة و يقال له المكوّن و الكائن، و إمّا ليس مسبوقا بشي‌ء منهما و يقال له المبدع، نحو العقول الكلّيّة، و إمّا مسبوق بكلا المادّة و المدّة و يقال له المخترع،

- نحو الفلك و الفلكيّات المسبوقة بالمادّة طبعا فقط، دون المدّة.