(الحكمة المتعالية ٨/ ٢٦٢) عبارة عن تعرية الشّي‌ء عن كافّة الوجودات الخارجيّة و الذّهنيّة، كان مناط امتناع الحكم عليه مطلقا. (الحكمة المتعالية ٢/ ٣٤٧) الموجود ما له تحقّق، و المعدوم ما ليس كذلك.

(كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٣٦٠) إنّ ما لا يخبر عنه هو المعدوم المطلق، لا الخارجي.

(شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ ٢٩١) الشّي‌ء إمّا له ثبوت في الجملة أولا، و الثّاني هو المنفي، و الأوّل: إمّا ذات له صفة الوجود فهو الموجود، أو صفة العدم فهو المعدوم ... (نفس المصدر/ ٢٧١) او آن است كه او را صورتى نباشد نه در ذهن و نه در خارج ممكن نباشد كه اخبار از او كنند. [١] (درّة التّاج ٣/ ٧)- الموجود.

(١٥٥٥) المعرِّف‌

ما يستلزم معرفته معرفة الشّي‌ء.

ما يكون معرفته سببا لمعرفة الشّي‌ء.

قول يفيد تصوّره تصوّر الشّي‌ء. (مطالع الأنظار/ ١١) الأمور المرتّبة إن كانت موصلة إلى تصوّر سمّيت معرّفا و قولا شارحا. (نفس المصدر/ ٧) النّظر ترتيب أمور معلومة على وجه يؤدّي إلى الاستعلام ما ليس بمعلوم، و تلك الأمور المرتّبة إن كانت موصلة إلى تصوّر مجهول سمّيت معرّفا.

(نفس المصدر/ ١٠) معرّف هر چيزى آن چيز باشد كه تصوّر او موجب تصوّر حقيقت آن چيز باشد و آن را تصوّر تامّ خوانند. [٢] (درّة التاج ٢/ ٤٤)- التّصوّر، قول الشّارح.

(١٥٥٦) المعرفة

رأي غير زائل. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ ١٧٦، المقابسات/ ٣٦٢) هي إدراك صور الموجودات بما تتميّز به من غيرها. و لذلك هي بالمحسوسات أليق لأنّها تحصل بالرّسوم، و الرّسوم مأخوذة من الأعراض و الخواصّ.

(المقابسات/ ٣٦٣) هي نفس القرب، و هو ما أخذ القلب و أثّر فيه أثرا يؤثّر في الجوارح.

في اللّغة: هو العلم الّذي لا يقبل الشّكّ.

في العرف: اسم لعلم تقدّمه نكرة. (مجموعه رسائل الغزّالي ٢/ ٣٦) هو ارتسام الحقائق في النّفس بمقدار ما ترتقي إليه طاقة البشر من ذات واجب الوجود، و ما يليق بصفاته و أفعاله و نظام صنعه. (سه رساله شيخ إشراق/ ١٢٤) عبارة عن إدراك الجزئيّات. (المباحث المشرقية ١/ ٣٦٨) چون مدرك چيزى را ادراك كند و اثر آن در نفس او منحفظ ماند آن گاه دوم بار او را ادراك كند و ادراك كند با آن كه او است كه اول بار ادراك كرده بود آن را معرفت خوانند. [٣]

[١] - هو ما لا صورة له، لا ذهنا و لا خارجا بحيث لا يمكن الإخبار عنه.

[٢] - معرّف كلّ شي‌ء هو الّذي يوجب تصوّره تصوّرا حقيقيّا لذاك الشّي‌ء. و يسمّى التّصوّر التّامّ.

[٣] - متى أدرك المدرك شيئا و انحفظ أثره في نفسه، ثمّ‌