الآراء الفاضلة، و هي الّتي تعلم السّعادة، و اللّه- عزّ و جلّ-، و الثّواني، و العقل الفعّال، و كلّ شي‌ء سبيله أن يعلمه أهل المدينة الفاضلة و يعتقدونها، و لكن تكون أفعال أهلها أفعال أهل المدن الجاهليّة. (آراء أهل المدينة الفاضلة/ ٦٩) هي الّتي اعتقد أهلها المبادي، و تصوّرها، و تخيّلوا السّعادة و اعتقدوها، و أرشدوا إلى الأفعال الّتي بها ينالون بها السّعادة، و عرّفوها، و اعتقدوها غير أنّهم لم يتمسّكوا بشي‌ء من تلك الأفعال، و لكن مالوا بهواهم و إرادتهم نحو شي‌ء ما من أغراض أهل الجاهليّة. (رسائل الفارابي، السّياسات المدنيّة/ ٧٣)

(١٤٩٥) المدينة الفاضلة

المدينة الّتي يقصد بالاجتماع فيها التّعاون على الأشياء الّتي تنال بها السّعادة في الحقيقة هي المدينة الفاضلة. (آراء أهل المدينة الفاضلة/ ٦١) النّاس الّذين يدبّرون برياسة هذا الرّئيس (من كان له وحى) هم النّاس الفاضلون، و الأخيار و السّعداء، فإن كانوا أمّة فتلك هي الأمّة الفاضلة، و إن كانوا أناسا يجتمعون في مسكن واحد كان ذلك المسكن الّذي يجمع جميع من تحت هذه الرّئاسة هو المدينة الفاضلة. (رسائل الفارابي، السّياسات المدينة/ ٥٠) هي الّتي يتعاون أهلها على بلوغ أفضل الأشياء الّتي بها يكون وجود الإنسان و قوامه و عيشه، و حفظ حياته. (فصول منتزعة/ ٤٥) هي الّتي يتعاون أهلها على بلوغ الكمال الأخير الّذي هو السّعادة القصوى. (نفس المصدر/ ٤٦)

(١٤٩٦) مدينة الكرامة

هي الّتي قصد أهلها على أن يتعاونوا على أن يصيروا مكرمين ممدوحين مذكورين مشهورين بين الأمم ممجّدين، معظّمين بالقول و الفعل ذوي فخامة و بهاء، إمّا عند غيرهم و إمّا بعضهم عند بعض، كلّ إنسان على مقدار محبّته لذلك، أو مقدار ما أمكنه بلوغه منه. (آراء أهل المدينة الفاضلة/ ٦٩) المدينة الكراميّة و اجتماع الكرامة هو الّذي به يتعاونون على أن يصلوا أن يكرّموا بالقول و الفعل.

(رسائل الفارابي، السّياسات المدنيّة/ ٥٩)

(١٤٩٧) المدينة المبدّلة

هي الّتي كانت آراؤها و أفعالها في القديم آراء المدينة الفاضلة و أفعالها، غير أنّها تبدّلت فدخلت فيها آراء غير تلك، و استحالت أفعالها إلى غير تلك. (آراء أهل المدينة الفاضلة/ ٦٩)

(١٤٩٨) مدينة النِّذالة

هي الّتي قصد أهلها ان يتعاونوا على بلوغ اليسار و الثّروة، و لا ينتفعوا باليسار في شي‌ء آخر، لكن على أنّ اليسار هو الغاية في الحياة. (آراء أهل المدينة الفاضلة/ ٦٩) اجتماع المدينة النّذالة هو الّذي يتعاون على نيل الثّروة و اليسار، و الاستكث‌ار من اقتناء الضّروريّات، و ما قام مقامها من الدرهم و الدينار و جمعها فوق مقدار الحاجة إليها لا بشي‌ء سوى محبّة اليسار فقط و الشّحّ عليها. (رسائل الفارابي، السياسات المدنيّة/ ٥٩)

(١٤٩٩) المراء

هو الاعتراض على الغير بإظهار خلل في لفظه أو معناه، أو قصده به. (مجموعة رسائل الامام الغزّالي ٢/ ٨١) آن بود كه بر سخن كسى اعتراض كند يا خللى يا خطائى در سخن وى پيدا گرداند تا او خوار و خود بزرگوار گردد. [١] (لطائف الحكمة/ ١٨٥)

[١] - هو أن يعترض على كلام أحد، أو يظهر الخلل و الخطأ فيه، تحقيرا له و إجلالا لنفسه.