بالفعل و الحدّ. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ ٦٦) هي الّتي يشار إليها من طريق الحسّ. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٤٧٦) ١- هي هذا الشّي‌ء [الّذي يشار إليه‌] من طريق أنّها ترى (قاله أرسطو).

٢- هي هذا الشّي‌ء [الّذي يشار اليه‌] عند ما تقبل الصّورة و تتحدّد (قال الإسكندر).

(المصدر/ ١٤٦٧) عبارة عن الشّي‌ء الّذي يحصل فيه إمكان وجود الشّي‌ء، مثل الخشب للسّرير. (المباحث المشرقيّة ١/ ٥١٧) الجوهر إن كان حالّا في محلّ فهو الصّورة، و إن كان محلّا فهو المادّة و الهيولى. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٢٦) الجوهر إمّا له الأبعاد الثّلاثة فجسم ... أولا، و إذا لم يكن جسما فإمّا جزؤه و إمّا ليس كذلك، فإن كان جزءه فإن كان الجسم به، أي بذلك الجزء حاصلا بالفعل فصورة، و الّا فمادّة. (شرح المواقف/ ٣٥١) العلّة إمّا تامّة و إمّا ناقصة، و النّاقصة إمّا جزء الشّي‌ء أو أمر خارج عنه، و الأوّل إن كان به الشّي‌ء بالفعل، كالهيئة للسّرير فهو الصّورة، و إن كان الشّي‌ء به بالقوّة فهو المادّة. (المصدر/ ١٦٨) الجوهر إن كان قابلا للأبعاد الثّلاثة فهو الجسم، و إلّا فإن كان جزءا منه هو به بالفعل، سواء كان في جنسه أو في نوعه فصورة ... أو جزءا هو به بالقوّة فمادّة. (الحكمة المتعالية ١/ ٢٣٤) هي سبب من أسباب الحدوث. (المصدر ٤/ ٥٢) عبارة عن محلّ الانفعالات و الحركات للامور الكائنة الفاسدة. (المصدر ٥/ ١٨) أمر مبهم لا تحصّل له أصلا إلّا باعتبار كونه قوّة شي‌ء ما. (المصدر ٧/ ٣٣) آن جزئى است كه با آن شي‌ء بالقوة باشد. [١] (لمعات إلهيّة/ ١٠٢)- الحالّ و المحلّ، الصّورة، الهيولى.

(١٣٦١) المادّة الأولى‌

الموجودات الممكنة على مراتب: فأدناها مرتبة ما لم يكن له وجود محصّل، و لا بواحد الضّدّين. و تلك هي المادّة الاولى. (رسائل الفارابي، السّياسات المدنيّة/ ٢٧) هي السّبب الأقصى في أن توجد سائر موضوعات الإنسان قوّته عليه، كالقوّة الّتي عليه في الأسطقسّات. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ ٩٠) الموضوع الّذي ليس فيه شي‌ء من الفعل أصلا هي المادّة الأولى. (نفس المصدر/ ٨٢)

(١٣٦٢) المادّة البعيدة و القريبة

- العلل البعيدة و القريبة.

(١٣٦٣) المادّة بالذّات و بالعرض‌

المادّة بالذّات هي الّتي بخصوصيّة ذاتها تكون قابلة للصّورة المعيّنة.

أمّا المادّة بالعرض فأمران:

الأوّل: أن يؤخذ القابل مع ضدّ المقبول فيجعل مادّة المقبول كما يجعل الماء مادّة للهواء.

الثّاني: أن يؤخذ القابل مع وصف لا تتوقّف القابليّة عليه فيجعل معه قابلا. (الحكمة المتعالية ٧/ ١٩٢)

(١٣٦٤) المادّة بالعرض‌

- المادّة بالذّات و بالعرض.

[١] - هي جزء [الشّي‌ء] الّذي يكون به الشّي‌ء، بالقوّة.