هو الّذي يتشكّل و ينخرق بسرعة. (طبيعيّات الشّفاء/ ٢٦) الرّطب الجوهر هو الجسم الّذي كيفيّة الرّطوبة تقارن مادّته، و يكون كونها له كونا أوّليّاً، مثل الماء. (نفس المصدر/ ١٥١) هو الّذي لا مانع له في طباعه البتّة عن قبول الشّكل، و الانحصار و الاتّصال، و عن رفضه، مع زوال القاسر راجعا إلى الجهة الّتي له أن يتحرّك إليها، و الشّكل الّذي له أن يتشكّل بالطّبع به.

(نفس المصدر/ ١٨٧) هو القابل للأشكال بسهولة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٣١٣) إنّ الرّطب هو الّذي لا مانع له في طباعه عن قبول الأشكال الغريبة و عن رفضها. (الحكمة المتعالية ١/ ٧٥) هو الّذي صورته النّوعيّة تقتضي الرّطوبة بمعنى قبول الالتصاق و الانفصال. (نفس المصدر ١/ ٧٧)- الرّطوبة، اليابس.

(٦٤٣) الرّطوبة

علّة سهولة اتّحاد الشّي‌ء بذات غيره و عسر انحصاره بذاته. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ ١٧١) إنّ الأجسام الأسطقسيّة توجد فيها قوى مهيّأة نحو الانفعال السّريع و البطي‌ء و هو الرّطوبة و اليبوسة.

(رسائل الفارابي، الدّعاوي القلبيّة/ ٨) سيلان أجزاء الهيولى. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣٨٦) علّة سهولة انحصار الشّي‌ء بذات غيره، و عسر انحصاره بذاته. هي الكيفيّة الّتي لا تحيط بشكل الجسم الّذي هي فيه على شكل محدود، و لا تمنعه أن يتشكّل بشكل ما يحيط به بسهولة. (المقابسات/ ٣٦٥) الرّطوبة المقدّرة باليبوسة هي الّتي تقبل الصّورة و الشّكل. (في النّفس/ ٢٣٤) إنّها كيفيّة تقتضي سهولة التّفرّق و الاتّصال و التّشكّل. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ٢٤٥) كيفيّة انفعاليّة تقبل الحصر و التّشكيل الغريب بسهولة و لا تحفظ ذلك، بل يرجع إلى شكل نفسه و وضعه الّذين بحسب حركة جرمه في الطّبع.

(الحدود لابن سينا/ ٣٥، رسائل ابن سينا/ ١١١، تهافت الفلاسفة/ ٣٠٤) هي الكيفيّة الّتي بها يكون الجسم سهل الانحصار و التشكل بشكل الحاوي الغريب، و سهل التّرك له. (طبيعيّات الشّفاء/ ١٥٤، حاشية المحاكمات/ ١٩١) ما لم تتحيز بحيّز من ذاتها. (الحدود و الفروق/ ٦٦ و ٦٧) كيفيّتى است كه جسم متكيّف به آن كيفيّت، قبول و ترك مى‌كند تشكّل را به سهولت. [١] (أنواريّة/ ٩٢) الرّطوبة و اليبوسة تقتضيان كون الشّي‌ء معدّا نحو انفعال ما. (شرحي الإشارات للطّوسيّ ١/ ٩٨) كيفيّتى است كه جسم به آن سهل التّشكيل باشد بشكل حاوى سهل الترك او را. [٢] (درّة التّاج ٣/ ٧٠) كيفيّة بها يصير الجسم سهل التشكل و سهل التّرك له.

و قد يفسّر بسهولة الاتّصال و الانفصال بالغير.

[١] - هي كيفيّة توجب للجسم المتكيّف بها قبول التّشكّل و تركه بسهولة.

[٢] - كيفيّة بها يعتبر الجسم سهل التّشكيل بشكل حاو سهل التّرك له.