الصّفات. (نفس المصدر ٢/ ١٣) تبدّل الصّفات على الموصوف. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣٨٧) عبارة عن حدوث صفة فيه لم تكن. (مقاصد الفلاسفة/ ١٤٣)- الاستحالة، الكون و الفساد.

(٣٢٢) التّغيّر المستقيم‌

التّغيّر يكون من شي‌ء ساكن إلى شي‌ء ساكن، يعنى التّغيّر المستقيم. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٤٧٢)

(٣٢٣) التّفتّت‌

- تفرّق الاتّصال.

(٣٢٤) التّفرّق‌

له معنيان: عدميّ، هو زوال الاتّصال، و وجوديّ، هو حدوث كثرة الاتّصالات و المتّصلات. (الحكمة المتعالية ١/ ١٢٧)- الاتّصال، تفرّق الاتّصال.

(٣٢٥) تفرّق الاتّصال‌

أنواع تفرّق الاتّصال هي: الانخراق، و الانشقاق، و الانكسار، و الانرضاض، و التّفتّت.

الانخراق يقال لما قلنا (هو خاصّيّة الرّطب و هو سهولة انفصاله بمقدار جسم النّافذ فيه، مع التئامه عند زواله).

و قد يقال لما يكون من تفرق الاتّصال للأجسام الليّنة، لا لحجم ينفذ فيها، بل يجذب بعض أجزائها عن جهة بعض، فينفصل.

و أمّا الانقطاع فهو انفعال بسبب فاصل بنفوذه، يستمرّ مساويا لحجم النّافذ في جهة حركة نفوذه لا يفضل عليه.

و أمّا الانشقاق فهو تفرّق اتّصال عن سبب تفريقه في جهة حركته، أكثر من الموضع الّذي تأتيه قوّة السّبب أو لا ...

و أمّا الانكسار فهو انفصال الجسم الصّلب بدفع دافع قويّ من غير نفوذ حجمه إلى أجزاء كبار، و الانرضاض كذلك إلى أجزاء صغار.

أمّا التّفتّت فكالانرضاض، إلّا أنّه ممّا يتهيّأ رضّه لقوّة ضعيفة. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ الرّابع/ ٢٤٤)- الاتّصال، الانفراد، الانفصال.

(٣٢٦) التّفرقة

الجمع هو اقبال النّفس على الجنبة العالية دون الالتفات إلى الكثرة الجرميّة.

و التّفرقة هي كون النّفس متصرّفة في القوى البدنيّة المختلفة. (سه رساله شيخ اشراق/ ١٢٥)

(٣٢٧) التّفريق‌

هو فصل بين شيئين لا ترجيح لأحدهما على الآخر. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٣/ ٣٨٩)- تفرّق الاتّصال.

(٣٢٨) التّفلسف‌

حبّ الحكمة بالطّبع أو بالإيثار. (المقابسات/ ٤٧٢)- الفلسفة.

(٣٢٩) التّفه‌

- الحلاوة.

(٣٣٠) التّقابل‌

عبارة عن التّنافي و عدم الاجتماع. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٦٤) هو امتناع اجتماع شيئين متخالفين في موضوع واحد في زمان واحد من جهة واحدة. (الحكمة المتعالية ٧/ ١٠٢) المقابلة عند الحكماء هي امتناع اجتماع شيئين في موضوع واحد من جهة واحدة. و يسمّى بالتّقابل‌