و هو الواجب لذاته. (نفس المصدر/ ٧١) كلّ موجود امّا أن يكون بحيث ينتزع من نفس ذاته بذاته الموجوديّة بالمعنى العامّ الشامل للموجودات و يحكم بها عليه ... هو مفهوم الواجب لذاته الحقّ الأوّل و نور الأنوار على لسان الإشراق و الوحدة الحقيقيّة، (عند الفيثاغورثيين). (الحكمة المتعالية ٢/ ٨٥) الواجب تعالى هو الوجود البحت القائم بذاته، المعبّر بالوجود المتأكّد. (نفس المصدر ٢/ ١٣١) الواجب الوجود لا بذاته هو الوجود النّاقص الّذي يفتقر إلى كمال و مكمّل و فاعل و محصّل.

و الواجب لذاته هو الوجود الصّرف التّامّ الّذي لا يشوبه عدم و لا نقص و لا فتور و لا حدّ و لا غاية.

(مفاتيح الغيب/ ٢٣٣) آن است كه وجود و هستى از براى او ضرور باشد نظر ذات خود يا قطع نظر از جميع جهات و اعتبارات و حيثيّات زايده بر نفس ذات حقيقيّه بوده باشند آن جهات و اعتبارات و حيثيّات، يا اعتباريّة ثبوتيّه بوده باشند يا سلبيّه تعليلية بوده باشند يا تقييديّه اگر چه آن جهات و اعتبارات مثل بودن آن ذات، آن ذات بوده باشد. (لمعات إلهيّة/ ١٠)- الواجب الوجود بذاته.

(١٧٧٠) الواجب الوجود

إنّ الأمور الدّاخلة في الوجود ما إذا اعتبر بذاته وجب وجوده و هو الّذي يسمّى واجب الوجود. (رسائل الفارابي، الدّعاوي القلبيّة/ ٢) هو الموجود الّذي متى فرض غير موجود، عرض منه محال.

هو الضّروري. (المبدأ و المعاد لابن سينا/ ٢، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ ٥٤٦) هو الّذي متى فرض معدوما غير موجود، لزم منه محال. (تهافت الفلاسفة/ ٣٤٤) الّذي لا يمكن أن يكون وجوده من غيره، و لا الّذي لا يمكن أن يكون وجوده من غيره، و لا يكون وجود لسواه إلّا فائضا عن وجوده و حاصلا به، إمّا بواسطة أو بغير واسطة. (نفس المصدر/ ٢٨٦) ما قوامه بذاته، و هو مستغن من كلّ وجه عن غيره. (نفس المصدر/ ١٥٩) آن بود كه عدم بر وى جايز نبود. [١] (لطائف الحكمة/ ٢٩) جوهر يا وجود او لذاته واجب باشد و آن واجب الوجود است ... [٢] (درّة التّاج ٣/ ٥٠) هو ما وجوده نفس ذاته. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٣٠) هو صرف الوجود الّذي لا أتمّ منه، و لا يشوبه عدم و لا نقص. (الحكمة المتعالية ٨/ ١٥) إنّه الوجود المتأكّد الّذي لا أتمّ منه، الّذي يفتقر إليه الممكنات و الوجودات النّاقصة الذّوات المصحوبة للنّقائص و الأعدام، و القصورات. (نفس المصدر ٨/ ١٣٦) ما لا يشوبه شي‌ء غير صرف الوجود، من حدّ، أو نهاية، أو نقص، أو عموم، أو خصوص. (رسالة المشاعر/ ٤٥) كلّ موجود إذا لاحظه العقل من حيث ذاته و أشار إليه مجرّدا عمّا سواه فلا يجده خاليا عن أحد وصفين: إمّا أن يكون بحيث ينتزع من عين ذاته الوجود و يحكم عليه بأنّه موجود، أو لا يكون كذلك ... فالأوّل هو مفهوم الواجب لذاته ...

(المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١١) صرف الوجود بشرط تجرّده عن الزّوائد. (نفس المصدر/ ٢٥)

[١] - هو الذي لا يجوز عليه العدم.

[٢] - الجوهر إمّا أن يجب وجوده لذاته، و هو الواجب.

الوجود ....