بمعنى أنّ الحقيقة الّتي له لا يجوز أن يكون مشتركا فيها، بل هي له وحده. (رسائل الفارابي، الدّعاوي القلبيّة/ ٣) بالحقيقة هو الشّي‌ء الّذي لا جزء له البتة و لا ينقسم.

ما ليس فيه غير بما هو واحد. (رسائل إخوان الصّفاء ١/ ٤٩) الواحد أصل العدد و منشأه، و من الواحد يتألّف العدد، قليله و كثيره، و أزواجه و أفراده، و صحيحه و كسوره. فالواحد علّة العدد. (نفس المصدر ٣/ ١٨١) عبارة عمّا لا ينقسم بوجه من الوجوه قولا و لا فعلا. (رسائل ابن سينا/ ٢٤٧) موجود لا ينقسم من حيث هو ذلك الموجود. و هو الّذي يقال في كلّ موجود واحد. (الحدود و الفروق/ ١١) اسم للشي‌ء الّذي لا يقبل القسمة من الجهة الّتي قيل له: إنّه واحد. (تهافت الفلاسفة/ ٣٤١) هو الجزئي المعيّن. (مقاصد الفلاسفة/ ١١٤) ما لا ينقسم و لا كثرة فيه بوجه من الجهة الّتي قيل فيه: إنّه واحد بها، كالانسان و الفرس. (المعتبر في الحكمة ٣/ ٥٨) ما كان تامّا و هو الّذي ليس يمكن فيه زيادة و لا نقص، كالخطّ المستدير.

قد يقال الواحد على المرتبة المتماسّة، و هي الّتي حركتها واحدة.

و قد يقال الواحد على الشّخص الواحد بالصّورة.

(رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ ١٨) قد يقال الواحد بالعدد في هذه الصّناعة على الجواهر المفارقة. (نفس المصدر/ ٢٢) هي شي‌ء منفرد بذاته قائم. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٢٦٢) نوع مبسوط خفي الّتي لا ينقسم، فهمها الّذي يفهم ما هي؟ بإنّيّة كونها الّتي لا تنقسم، لا بالحدّ، و لا بالزّمن، و لا بالمكان، و لا بضرب من ضروب الانقسام. (نفس المصدر/ ٥٣٩) (يقال على) الأشياء الّتي حدوده المختلفة لا تنفصل من حدّ شي‌ء آخر مشترك لها. (نفس المصدر/ ٥٣٨) هو الّذي لا يتجزّأ، إمّا بالكميّة و إمّا بالصّورة.

(نفس المصدر/ ٥٤٤) الّذي هو مكيال جميع الأشياء. (نفس المصدر/ ١٢٦٠) جميع ما يقال عليه اسم الواحد ينحصر في أربعة أنواع:

احدها المتّصل بالطّبع.

الثاني الّذي هو كلّ و تامّ، و هو الشّخص الواحد من أشخاص الموجودات الطّبيعيّة.

و الثالث البسيط في جنس جنس من أجناس المقولات العشر و الرّابع الواحد بالصّورة. (نفس المصدر/ ١٢٤١) هو مقابل الكثرة (بالوضع) لا على جهة المضاف المتضادّ مثل القليل و الكثير، بل على جهة المضاف الّذي ليس فيه تضادّ. (نفس المصدر/ ١٣٤٤) يقابل الكثرة على جهة ما يقابل العدم الملكة.

(نفس المصدر/ ١٢٨٥) قد يقال للأشياء الّتي هي متّفقة في حدّها الجوهري: إنّها واحدة. (نفس المصدر/ ١٢٨٩) هو ذلك القليل الّذي يضاف إليه الكثرة الّتي هي الاثنان. (نفس المصدر/ ١٣٣٨) ما لا تركيب فيه و لا له جهات و صفات في الخارج، يستحيل عنه صدور غير الواحد. (حاشية المحاكمات/ ٣٥٨) هو الّذي لا يتكثّر. (تعليقة على الشّفاء