إنّ النّفس الكلّيّة إنّما هي قوّة روحانيّة فاضت من العقل بإذن الباري جلّ ثناؤه ... (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ١٨٩) فاض من العقل الفعّال فيض آخر دونه في الرّتبة يسمّى العقل المنفعل، و هي النّفس الكلّيّة.

و هي جوهرة روحانيّة بسيطة قابلة للصّور و الفضائل من العقل الفعّال على التّرتيب و النّظام ... (نفس المصدر ٣/ ١٩٧) النّفس الكلّيّة: المعنى المقول على كثيرين مختلفين بالعدد في جواب ما هو الّتي كلّ واحد منها نفس خاصّة لشخص. (الحدود لابن سيناء/ ١٥، رسائل ابن سينا/ ٩١، تهافت الفلاسفة/ ٢٩٢) و نفس الكلّ على قياس عقل الكلّ جملة الجواهر الغير الجسمانيّة الّتي هي كمالات مدبّرة للأجسام السّماويّة المحرّكة لها على سبيل الاختيار العقلي و الجوهر الغير الجسمانيّة الّذي هو كمال أوّل للجرم الأقصى يحرّكه بحركة الكلّ على سبيل الاختيار العقلي.

و نسبة نفس الكلّ إلى عقل الكلّ نسبة أنفسنا إلى العقل الفعّال.

و نفس الكلّ هو مبدأ قريب لوجود الأجسام الطّبيعة. و مرتبته في نيل الوجود بعد مرتبة عقل الكلّ و وجوده فائض عن وجوده. (الحدود لابن سيناء/ ١٥ و ١٦، رسائل ابن سيناء/ ٩١ و ٩٢)- العقل الكلّي، اللّوح المحفوظ.

(١٧٣٦) النّفس اللّاهوتيّة

- العقل الكلّي.

(١٧٣٧) النّفس اللوّامة

- النّفس الأمّارة بالسّوء و اللّوامة و المطمئنّة.

(١٧٣٨) النّفس المجرّدة (البسيطة)

النّفس البسيطة هي صورة مجرّدة عن المادّة لا تركيب فيها. (تهافت الفلاسفة/ ٢٤٥) الّتي تكون مبدأ الصّورة، فهي النّفس المجرّدة.

(حاشية المحاكمات/ ٤١٣)

(١٧٣٩) النّفس المطمئنّة

- النّفس الأمّارة بالسّوء و اللّوامة و المطمئنّة.

(١٧٤٠) النّفس النّاطقة

هي نفس الإنسان، تجمع إلى وظيفتيها الخاصّتين بها: و هما العقل و الإرادة، وظائف النّفس النّامية و وظائف النّفس الحاسّة. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ ٣٣) قوّة العقل بجوهر غير جسداني، و لا منطبع في جسد. (المبدأ و المعاد، لصدر الدّين/ ١٠٧) إنّها جوهر غير جسم، من شأنها أن تدرك المعقولات و تتصرّف في الأجسام. و هي نور من أنوار اللّه تعالى القائمة لا في أين. (سه رساله شيخ إشراق/ ٢٤) هي عند الرّوحيّين مصدر القوى العقليّة. (رسالة بقاء النّفس/ ٢٣) هي عقل هيولائي بالقوّة. (رسالة المشاعر/ ٦٢) العناصر إذا امتزجت امتزاجا قريبا من الاعتدال جدّا، و سلكت طريقا إلى الكمال أكثر ممّا سلكه الكائن النّباتي و الحيواني و قطعت من القوس‌

[١] - هي الّتي كانت وافية لإمضاء أمور كثيرة، و لا يشغلها شأن عن شأن.