(الحروف/ ٦٢) أعلى جنس يعمّ جميع الأنواع الّتي تعرّفنا في مشار مشار إليه «أين هو»، يسمّى الأين. (نفس المصدر/ ٧٢) هي نسبة الشّي‌ء إلى مكانه. (مفاتيح العلوم/ ١٤٤) هو كون الشّي‌ء في المكان. و معناه وجوده فيه.

(التّعليقات/ ٤٣) هو كون الشّي‌ء في مكانه. (نفس المصدر/ ١٧٤) إنّه كون الشّي‌ء في المكان. (التّحصيل/ ٤١٣، مقاصد الفلاسفة/ ٩٨، مجموعة مصنّفات شيخ اشراق ١/ ١١ و ١٤٤ و ٢٧٣، القبسات/ ٨) إنّه عبارة عن كون الجوهر في المكان. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ١/ ١١) هو عبارة عن حصول الشّي‌ء في مكانه. (المباحث المشرقيّة ١/ ٤٥١، شرح حكمة العين/ ٢٤١، مطالع الأنظار/ ٧١ و ٧٢) هو حالة تحصل للشّي‌ء بسبب حصوله في المكان.

(شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٧١) هو انتقال جسم من مكان إلى مكان. (مصارع المصارع/ ١٢) هو حصول الشّي‌ء في المكان. و مفهومه إنّما يتمّ بنسبة الشّي‌ء إلى المكان الّذي هو فيه، لا أنّه نفس هذه النّسبة إلى المكان. (مطالع الأنظار/ ٧٢) هو حصول الجسم في المكان، أي في الحيّز الّذي يخصّه. (شرح المواقف/ ١٩٣) النّسبة إمّا للأجزاء فهو الوضع أوّلا. و هي إمّا إلى كمّ، فإن كان قارّا- لجواز اجتماع أجزائه معا- فإن انتقل ذلك الكمّ القارّ به فهو الملك، و إلّا فهو الأين. (نفس المصدر/ ١٩٥) هو كون الشّي‌ء حاصلا في مكانه. (الحكمة المتعالية ١/ ٢١٥) هو نسبة الجسم إلى مكانه. (الشّواهد الرّبوبيّة/ ٢٣) هيئتى است كه حاصل مى‌شود از براى شي‌ء بسبب بودن شي‌ء در مكان.

عبارت است از نسبت شي‌ء به مكان‌ [١]. (لمعات الهيّة/ ٢١٦) هيئة تحصل من كون الشّي‌ء في المكان. (شرح المنظومة/ ١٤٣)- الانتقال، التّحيّز، الحركة في الأين، المقولات.

(٢٢٥) الأين الحقيقيّ و غير الحقيقيّ‌

الأين الحقيقي هو كون الشّي‌ء في مكانه الحقيقيّ.

و غير الحقيقي هو كون الشّي‌ء في مكانه الغير الحقيقيّ. (مطالع الأنظار/ ٧٢)- الأين. [٢]

(٢٢٦) الأين غير الحقيقيّ‌

- الأين الحقيقيّ.

[١] - هيئة تحصل للشّي‌ء لكون هذا الشّي‌ء في مكان.

[٢] - عبارة عن نسبة الشّي‌ء إلى مكان.