(تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٨٦) هي اتّحاد في الكميّة. و التّرتيب الّذي أخذ في حدّ العدد أيضا هو ممّا لا يفهم إلّا بعد فهم العدد. (إلهيّات الشّفاء/ ١٠٦)- الاتّحاد، المشابهة، المشاكلة، المشتركات.

(١٥١٤) المستكفي و غير المستكفي‌

- الموجود التّامّ و فوق التّمام و المستكفي و غير المستكفي.

(١٥١٥) المسخ‌

إنّ النّفس لا يتناسخ من بدن إلى بدن آخر في الدّنيا، سواء كان إنسانيّا و هو المسمّى بالنّسخ، أو حيوانيّا و هو المسخ.

(المظاهر الإلهيّة/ ٥٨) هو انتقال النّفس النّاطقة من بدن الإنسان إلى بدن حيوان يناسبه في الأوصاف، كبدن الأسد للشّجاع، و الأرنب للجبان. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٣٢٤)- التّناسخ، النسخ.

(١٥١٦) المسموعات‌

هي الصّوت و الحرف و هو كيفيّة تعرّض للصّوت .... (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد ٠/ ١٩٠) هي الأصوات و الحروف. (مجموعه مصنّفات شيخ اشراق ٢/ ١٠٣)- المحسوسات، المدركات.

(١٥١٧) المشابهة

إنّها اتّفاق في الكيفيّة، فإنّها تخالف المساواة. (الإشارات و التّنبيهات/ ١٤) اتّحاد را در كيف مشابهت خوانند. [١] (درّة التّاج ٣/ ٢٠) الاتّحاد في النّوع يسمّى مماثلة، و في العرض إن كان في الكم، كاتّحاد ثوبين في الطّول يسمّى مساواتا، و إن كان في الكيف، كاتّحاد الجسمين في اللّون، نحو الإنسان الأسود و الفرس الأسود يسمّى مشابهة. (مطالع الأنظار/ ٦٤) إنّ لأقسام الواحد الغير الحقيقيّ أسامي مخصوصة، فالمشاركة و الاتّحاد في الجنس مجانسة، و في النّوع مماثلة، و في الكيف مشابهة. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٨٦) الاتّحاد في الكيف مشابهة. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٦٤) الاتّحاد في الجنس و في الكيف مشابهة. (أصل الأصول/ ١٣٩)- الاتّحاد، المشاكلة، المساواة.

(١٥١٨) المشاغبة

هي المغالطة، في مقابلة الجدل. (شرح الإلهيات من كتاب الشفاء/ ١٢٣)- الجدل، المغالطة.

(١٥١٩) المشاكلة

إنّها اتّفاق في الكيفيّة، لا في الكمّيّة و النّوع و غير ذلك. (الإشارات و التّنبيهات/ ١٤) اتّحاد را در نوع مشاكلت خوانند. (درّة التّاج ٣/ ٢٠) الاتّحاد في النّوع يسمّى مماثلة، و إن كان في الكمّ يسمّى مساواتا، و إن كان في الكيف يسمّى مشابهة، و إن كان في المضاف يسمّى مناسبة، و إن كان في الشّكل، كاتّحاد النّار و الهواء في الكريّة يسمّى مشاكلة. (مطالع الأنظار/ ٦٤)- الاتّحاد، المساواة، المشابهة.

(١٥٢٠) المشاهَد

[١] - يسمّى الاتّحاد في الكيف مشابهة.