الغيران إن اشتركا في تمام الماهيّة فمثلان، و إلّا فمتخالفان. (مطالع الأنظار/ ٦٥) الاثنان إن اشتركا في النّوع فهو المثلان، و إلّا فهو المتخالفان. (شرح حكمة العين/ ١٢٤) هما موجودان لا يشتركان في صفة النّفس و لا يمتنع اجتماعهما لذاتيهما في محلّ من جهة. (شرح المواقف/ ١٦٢)- الغيران، المثلان، المشتركان.

(١٤١٤) المتداخلان‌

المتداخل هو الّذي يلاقي الآخر بكلّيّته حتّى يكفيهما مكان واحد.

(الحدود لابن سينا/ ٣٨، رسائل ابن سينا/ ١١٤) الّذي يلاقي الآخر بكلّيّته حتّى يكفيهما مكان واحد، المتداخلان. (تهافت الفلاسفة/ ٣٠٥) متماسّان آنند كه ذوات ايشان در وضع مختلف باشند و اطراف ايشان در وضع متّحد و چون ذوات ايشان با اين در وضع متّحد باشند متداخلان باشند. [١] (درّة التاج ٣/ ٩٦)- التّداخل.

(١٤١٥) المتساويان‌

إنّهما شيئان كلّ واحد منهما يطابق الآخر مثلا. (الإشارات و التّنبيهات/ ١٤) هما (المثلان) المتساويان، إن اشتركا في الكمّ.

(شرح حكمة العين/ ١٢٤) الهو هو في النّوع إذا كان في الجوهر قيل له مماثل، و إذا كان في الكميّة قيل له: مساو. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ ٢٤)- المشتركان، الهو هو.

(١٤١٦) المتشابه الأجزاء

تقال:

«متشابهة» إذا لم تكن هي هي بنوع مبسوط، و لم تكن غير مختلفة بالخطّ المركّب بالصّورة (ارسطاطاليس). (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٢٩٠) مبدأ الموجودات هو الهواء ... و هو المتشابه الأجزاء.

(في النّفس/ ٩٨) كان يقول أبيقرس: بأربع طبائع أخر غير قابلة للفساد في جنسها. و هي هذه:

الأجزاء الّتي لا تتجزّأ، و الخلاء، و ما لا نهاية له، و المتشابهات. و هي تسمّى متشابهات الأجزاء، و تسمّى أسطقسّات. (نفس المصدر/ ١١٤)- الأسطقسّات، المبدأ.

(١٤١٧) المتشابهان‌

- الاتّحاد، المشتركان، الهوهو.

(١٤١٨) المتشافعان‌

- المتتاليان.

(١٤١٩) المتشاكلان‌

- المشتركان.

(١٤٢٠) المتشخّص‌

المشخّصات تنتهي إلى شي‌ء متشخّص بذاته، و هذا هو الأين و الوضع.

فإنّهما متشخصان بذاتهما. و المخصّصات تنتهي إلى متخصّص بذاته. و ذلك الحركة الإراديّة.

(التّعليقات/ ١٠٦) المتشخّص هو الّذي لا يوجد مثله. و الإنسان يوجد مثله معه من حيث هو انسان، لا من حيث هو متشخّص.

المخصّص ما يتعيّن بالوجود للشّي‌ء و ينفرد به عن شبهه.

و المخصّص يدخل في الوجود الشّي‌ء، و المشخّص‌

[١] - المتماسّان هما اللّذان اختلفت ذواتهما في الوضع و اتّحدت اطرافهما في الوضع. و متى اتّحدت ذواتهما في هذا، فهما متداخلان.