و هو الوضع، أولا تكون النّسبة بين أجزاء موضوعها، بل لمجموعه إلى أمر خارج عنه و هي إمّا إلى كمّ، فإن كان ذلك الكم قارّا ... فإن انتقل ذلك الكمّ القارّ به، أي بانتقال موضوع النّسبة فهو الملك، و إلّا فهو الأين، و إن كان ذلك الكمّ غير قارّ فهو المتى ... (نفس المصدر/ ١٩٥) هو كون الشّي‌ء في زمان واحد أو في حدّ منه.

(الحكمة المتعالية ١/ ٢١٩) هو نسبة الحركة أو المتحرّك إلى الزّمان. (الشّواهد الرّبوبيّة/ ٢٤) قسم من الأعراض النّسبيّة، و هو حصول الشّي‌ء في الزّمان المعيّن أو في طرفه و هو الآن. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٣١٢) هيئتى است كه عارض مى‌شود از براى شي‌ء بسبب بودن آن شي‌ء در زمان و يا در حدّى از حدود زمان.

عبارت است از بودن شي‌ء در زمان و يا حدّى از حدود زمان. [١] (لمعات إلهيّة/ ٢١٧) هو الهيئة الحاصلة من كون الشي‌ء في الزّمان.

(شرح منظومة ٢/ ١٤٣)- الزّمان، المقولات.

(١٤٠٠) متى الحقيقي و الغير الحقيقي‌

منه ما هو متى حقيقي. و هو كون الشّي‌ء له زمان مطابق له لا يفضل عنه.

و منه ما هو ثان غير حقيقي. و هو كون هذه الحركة الواقعة في ساعة مثلا في أوّل اليوم، أو في الشّهر ... و الفرق بين البابين أنّ الزّمان الحقيقي الواحد يشترك فيه الكثيرون. (الحكمة المتعالية ١/ ٢١٩)

(١٤٠١) متى الغير الحقيقي‌

- متى الحقيقي و الغير الحقيقي.

(١٤٠٢) المتأخّر

- المتقدّم و المتأخّر

(١٤٠٣) المتتاليان‌

هما اللّذان ليس بين أوّلهما و ثانيهما شي‌ء من جنسهما، مثل البيوت المتتاليه، و قد تكون متّفقة النّوع، و قد تكون مختلفة النّوع. (التّحصيل/ ٣٢٠، المباحث المشرقيّة ١/ ٤٤٤) دو امر باشند كه ميان اوّل و ثانى ايشان چيزى از جنس ايشان نباشد، خواه متّفق باشند در تمام نوع، چون خانه و خانه، و خواه مختلف چون صفّى از حجر و شجر. [٢] (درّة التاج ٣/ ٩٦) هما اللّذان ليس بين أوّلهما و ثانيهما شي‌ء من جنسهما، سواء كانا متّفقين في النّوع كبيت و بيت أو مختلفين، كبيت و حجر. و يسمّيان المتشافعين أيضا. (شرح حكمة العين/ ٣٤٢)- التّتالي.

(١٤٠٤) المتجانسان‌

هما اللّذان لهما تشابه معا في الوضع و ليس يجوز أن يقع بينهما ذو وضع.

(تهافت الفلاسفة/ ٣٠٥) الاثنان إن اشتركا في الجنس فهما المتجانسان.

(شرح حكمة العين/ ١٢٤)- المشتركان، الواحد بالجنس.

[١] - هي الهيئة العارضة للشّي‌ء لأجل كونه في الزّمان، أو في حدّ من حدود الزّمان.

عبارة عن كون الشّي‌ء في الزمان أو في حدّ من حدوده.

[٢] - هما الأمران اللّذان ليس بين أوّلهما و ثانيهما شي‌ء من جنسهما، سواء كانا متّفقين في النّوع، كبيت و بيت، أو مختلفين، كشجر و حجر في صفّ واحد.