و قد يقال: في المحمول إنّه محمول على الموضوع بذاته متى كانت ماهيّة المحمول أو جزء ماهيّته هي أن يكون في ذلك الموضوع، و كانت ماهيّة الموضوع أو جزء ماهيّته هي أن يوصف بذلك المحمول، مثل الزّوج أو الفرد في العدد. (الحروف/ ١٠٧) كلّ مستغن عن غيره في وجوده أو فعله، أو في شي‌ء آخر ممّا هو له أو به أو عنه، يقال: إنّه بذاته. (نفس المصدر/ ١١٠) هو الشّي‌ء الّذي به بيّن وجود الشّي‌ء و دخل في حدّه. (الحدود و الفروق/ ٢٤)- الموجود بالذّات.

(١٣٥٦) ما بالعرض‌

إنّ الّذي هو بالعرض في شي‌ء أوّله أو عنده أو معه، أو به أو منسوبا إليه بجهة ما هو أن لا يكون و لا في ماهيّة واحدة منها ينسب إليه تلك النّسبة.

فإن كان في ماهيّة أحدهما أن يوجد له، أو أن ينسب إليه تلك، قيل إنّه بالذّات، لا بالعرض.

الّذي هو بالعرض فإنّما يقابل ما هو بالذّات.

(الحروف/ ٩٦) حالة عرضيّة دخيلة على الشّي‌ء غير مقوّمة لذاته.

و ما بطريق العرض، نقل صفات شي‌ء إلى غيره.

(الحدود و الفروق/ ٢٤)- الموجود بالعرض.

(١٣٥٧) ما بالفعل‌

هو الحاصل في حيّز الكمال الخاصّ به لا في حيّز القوّة و النّقص.

(الحدود و الفروق/ ٢٤) هو أن يكون الشّي‌ء موجودا لا على الحال الّتي نقول به: إنّه موجود بالقوّة. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ ٨٥)- الموجود بالفعل و بالقوّة.

(١٣٥٨) ما بالقوّة

- ما بالفعل، الموجود بالفعل و بالقوّة.

(١٣٥٩) ما به قوام ذات الشّي‌ء

[هو] إمّا مادّته، و إمّا صورته، و إمّا هما معا.

و موادّ الشّي‌ء هي إمّا ماهيّته، و إمّا أجزاء ماهيّته. (الحروف/ ١٠٠)- الصّورة، العلّة الصّوريّة، العلّة المادّيّة، المادّة.

(١٣٦٠) المادّة

الممكن على نحوين: أحدهما ما هو ممكن أن يوجد شيئا ما و أن لا يوجد ذلك الشّي‌ء، و هذا هو المادّة ... (رسائل الفارابي، السّياسات المدنيّة/ ٢٧) قد يقال اسما مرادفا للهيولى، و يقال مادّة لكلّ موضوع يقبل الكمال باجتماعه إلى غيره و ورود عليه يسيرا يسيرا، مثل المني و الدّم لصورة الحيوان، فربّما كان ما يجامعه من نوعه، و ربّما لم يكن من نوعه.

(الحدود لابن سينا/ ١٨، رسائل ابن سينا/ ٩٤، تهافت الفلاسفة/ ٢٩٨) الجسم الّذي يحدث- كنار حادثة- إنّما إمكان وجوده هو أن يحدث من المادّة و الصّورة، فيكون لإمكان وجوده محلّ بوجه ما، و هو مادّته. (إلهيّات الشّفاء/ ١٧٨) هو المعنى الحاصل للصّورة. (التّحصيل/ ٥٨٧) مادّه او (جسم) معنى است كه حاصل صورت او است. [١] (درّة التّاج ٤/ ١٤) هي الشّي‌ء الّذي هو بالقوّة الشّي‌ء الّذي سيكون‌

[١] - مادّة (الجسم) هو المعنى الّذي يكون حاصل صورته.