فذلك هو الّذي جرت عادتنا أن نسمّيه الحرّ باستيهال، و من لم تكن له هاتان ففي عادتنا أن نسمّيه الإنسان البهيميّ. (رسائل الفارابي، التّنبيه/ ١٦)- النّفس البهيميّة.

(١٩٢) الإنسان السّبعيّ‌

- الإنسان الإلهيّ و السّبعيّ.

(١٩٣) الإنسان المعقول‌

هو بعينه المعنى الّذي لا يختلف فيه أحد من النّاس و هو مجرّد حدّ الإنسان. (رسالة أضحويّة في أمر المعاد/ ١٠١)- الإنسان.

(١٩٤) الإنسانيّة

هي الحياة و النّطق و الموت. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٧٩)

(١٩٥) الإنشاء

- الخبر.

(١٩٦) الانشقاق‌

- تفرّق الاتّصال.

(١٩٧) الانعكاس‌

هو الاستلزام من جانب العدم. (مطالع الأنظار/ ٦٨)

(١٩٨) الانغمار

عبارة عن حركة في سطح الجسم مقارنة لحدوث شكل مخصوص فيه. (الحكمة المتعالية ١/ ١٠٩)- اللّين.

(١٩٩) الانفراد

انفصال المادّة بأقسام لطيفة، صغيرة القدر. (المقابسات/ ٣٦١)- الانفصال.

(٢٠٠) الانفشاش‌

هو أن تتباعد الأجزاء بعضها عن بعض و يداخلها الهواء أو جسم آخر غريب، كالقطن المنفوش. [١] (شرح المواقف/ ٣٢٩، كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٤٥٠)- الانتفاش، التّخلخل.

(٢٠١) الانفصال‌

تباين المتّصل. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٧٦) هو أن يعدم الاتّصال فيما من شأنه في نفسه أو جنسه أن يتّصل. (التّحصيل/ ٣٦٢) له معنيان: أحدهما الإضافي بإزاء الإضافي و هو المعنى الحدثي المصدريّ، أي الانقطاع بين شيئين و نحوهما.

و الثّاني: حدوث اتّصالين. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٥٩)- الاتّصال، الانفراد. تفرّق الاتّصال.

(٢٠٢) الانفعال‌

إنّ للجوهر مع الكيفيّة حالا، و هو الكون الّذي يبتدأ فيه من العدم الّذي هو مقابل الصّورة، و ينتهي إلى الصّورة بالقبول.

و إذا حصل في الصّورة، أو حصلت الصّورة فيه‌

[١] - العنوان الّذي جاء في «كشّاف اصطلاحات الفنون» هو «الانتفاش» و لعلّهما بمعنى واحد.