و الافتراق مقابله. (الحدود و الفروق/ ٣٨) حصول الجوهر في الحيّز بالنّسبة إلى جوهر آخر إن كان بحيث يمكن أن يتخلّل بينه و بين ذلك الآخر جوهر ثالث فهو الافتراق. (شرح المواقف/ ٢١٨) هو عبارة عن حدوث هويّتين للجسم بعد أن كانت له هويّة واحدة من نوعهما. (الحكمة المتعالية ١/ ٩)- الاجتماع.

(١٢٣) الأفعال الجميلة

- الشّرّ.

(١٢٤) الأفعال الحيوانيّة

- الفعل البهيميّ.

(١٢٥) الأفعال الخيرات‌

- الخيرات الإنسانيّة.

(١٢٦) الأفعال القبيحة

- الشّرّ.

(١٢٧) الأفعال النّباتيّة

الّتي منها جمع أجزاء اخر من الاسطقسات و إضافتها إلى موادّها و صرفها في وجوه التّغذية و الإنماء و التّوليد.

(الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ٢٩٩)

(١٢٨) الأفق‌

الدّائرة الفاصلة بين الظّاهر من الفلك و الخفيّ منه يسمّى الأفق. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٣١٩) دائرة الافق هي دائرة عظيمة تمرّ بمركز العالم و تفصل بين الظّاهر من الفلك للإبصار، و الخفي منه عنها. و هي تنقسم إلى حقيقيّة و حسّيّة ... (نفس المصدر/ ٣٢٠)

(١٢٩) الإفهام‌

- الفهم.

(١٣٠) الاقتناء

هو أحد الأسباب الاضطراريّة في حسن العيش الكائن عن تقدمة المعرفة العقليّة. (الرسائل الفلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازيّ/ ٨٣)

(١٣١) الإقناع‌

أن يعقل نفس السّامع الشّي‌ء بقول يصدّق به، و إن لم يكن ببرهان. (مفاتيح العلوم/ ١٥٢)- الدّليل الإقناعيّ، الجدل.

(١٣٢) الاكتساب‌

(هو) هاهنا: تحصيل المعقولات الثّانية من المعقولات الأولى أعمّ من أن يكون بالفكر أو بالحدس.

إن قوّة الاكتساب تختلف قوّة و ضعفا فإن كانت ضعيفة فهي الفكر، و إن كانت قويّة فهي الحدس. (حاشية المحاكمات/ ٢٦٤)- الحدس، الفكر.

(١٣٣) اللّه تعالى‌

هو الواحد الحقّ مبدع الكلّ، لا كون له و لا فساد. (رسائل الفارابيّ، مسائل متفرّقة/ ٦) يعرّف أفلاطون «اللّه» بأنّه روح عاقل، محرّك، منظّم، جميل، خير، عادل، كامل، و هو بسيط لا تنوّع فيه، ثابت لا يتغيّر، صادق لا يكذب، و لا يتشكل أشكالا مختلفة، كما صوّره الشّعراء. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ ١٠) إنّ اللّه تعالى شخص من الأشخاص الفاضلة، ذو صفات كثيرة ممدوحة، و أفعال كثيرة متغايرة، لا