ما به يصير الذّات عالما. (نفس المصدر/ ٩٩) هو حصول ماهيّة شي‌ء لأمر مستقلّ في الوجود بنفسه أو بصورته حصولا حقيقيّا أو حكميّا. (نفس المصدر/ ١٠٨) هو هيئة نفسانيّة ينكشف به الأشياء.

هو الكشف التّامّ، و هو نفس الكشف و تقييده بالتّمام لغاية وضوحه.

هو وجود خاصّ مقيّد بالتّجرّد عن الغواشي، لا كبعض الوجودات المغمورة في الموادّ. (نفس المصدر/ ٢٦١) عبارة عن عدم غيبة الشّي‌ء عن الذّات المجرّدة عن المادّة (أفلاطون).

هو انطباع مثل الأشياء في النّفس المجرّدة عن المادّة و غواشيها (الفلاسفة).

الحدّ الصّحيح و الحقّ الصّريح ما أشرنا إليه سابقا، و هو أنّ العلم عبارة عن وجود الشّي‌ء المجرّد عن المادّة، لشي‌ء. و إليه يرجع ما ذكره الفيلسوف الأعظم مقدّم المشّائين ... و هو:

أنّ العلم عبارة عن عدم غيبة الشّي‌ء عن الذّات المجرّدة عن المادّة. (نفس المصدر/ ٢٦٣) الإدراك مطلقا، تصوّرا كان أو تصديقا.

التّصديق مطلقا، يقينا كان أو غيره.

إدراك الكلّيّ، مفهوما كان أو حكما.

إدراك المركّب، تصوّرا كان أو تصديقا.

ملكة يقتدر بها على استعمال موضوعات. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٠٥٥) يطلق على الملكة الّتي يقتدر بها على استكشاف كلّ مسألة بلا تجشّم. و على العلم بمجموع المسائل المدوّنة فيه أو نفس المسائل المعلومة. (شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ ١٠٥) (هو) إضافة بين العالم و المعلوم تصير منشأ لانكشافه له، مكاشفة حضوريّة للنّفس بمشاهدة ماهيّات الأشياء باختراعها و إبداعها في صقعها و عالمها في الصّورة الحسّيّة و الخياليّة و اتّصالها بالعقل الفعّال في التّعقّل.

و يكون عند بعض عبارة عن ارتسام حقائق الأشياء في الذّهن و عند آخرين عن انطباع أشباحها.

و على بعض من الآراء: مكاشفة حضوريّة للنّفس بمشاهدة ماهيّات الأشياء باختراعها و إبداعها في صقعها و عالمها في الصّورة الحسّيّة و الخياليّة و اتّصالها بالعقل الفعّال في التّعقّل.

و على رأي صاحب الإشراق مشاهدتها (الماهيّات) بإعداد القوى الباطنة للأشياء في عالم المثال الأعظم و الخيال المنفصل في التّخيّل و اتّصالها بالعقل الفعّال في التّعقّل.

إنّه باتّحاد النّفس بالأشياء و تطوّرها بأطوارها، سواء كان في التّخيّل أو في التعقل. (رسائل فلسفي ملّا علي نوري/ ١٢٧) عبارت است از حضور شي‌ء از براى شي‌ء بحيثيّتى كه موجب تميّز و انكشاف حاضر باشد در نزد آن شي‌ء. [١] (لمعات إلهيّة/ ٢٧٥) كون الشّي‌ء نورا لنفسه و نورا لغيره (شيخ الاشراق). (أسرار الحكم/ ٢٢ و ٤٤٣)- الإدراك، التّصديق، التّصوّر، العقل الفعليّ، اليقين.

(٩٤٣) علم الآخرة

هو العلم الّذي لا يفسد بفساد البدن و لا يخرب بخراب الدّنيا. و هو العلم بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر.

[١] - عبارة عن حضور شي‌ء لشي‌ء بحيث يوجب التّميّز و انكشاف الشّي‌ء الحاضر عند الشّي‌ء الآخر.