حيوان ناطق آن است كه متحقّق باشد ما را كه او را ادراك كلّى هست چون انسان. و اعجم آن است كه متحقّق نباشد ما را كه او را اين هست و اگر چه جايز باشد كه در نفس امر او را باشد لكن متحقّق نشده [باشد] ما را آن. [١] (درّة التّاج ٤/ ٤٤)- الإنسان، الحيوان.

(٥٦٥) الحيوان الكامل‌

هو الّذي يتحرّك إلى المحسوس بعد غيبته عنه، أو يتحرّك إليه قبل حضوره. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ ٥٣)- الحيوان.

(٥٦٦) الحيوان النّاطق‌

- الحيوان الأعجم و النّاطق.

(٥٦٧) الحيّ‌

هو الّذي يدبّر الطّبيعة، فيحمى مرّة و يأخذ ما يراه من الأدوية مرّة. (رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازيّ/ ١٢٠) المتحرّك بذاته. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣٨٥) هو الدّرّاك الفعّال. (التّعليقات/ ١١٧، مجموعة رسائل الحكيم السّبزواريّ/ ٢٧٦ و ٨٠٦، سه رساله شيخ إشراق/ ٣١، مجموعة مصنّفات شيخ الإشراق ٢/ ١١٧، شرح حكمة الإشراق/ ٣٠٠، المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٤٣، أسرار الحكم/ ٦١ و ١٣١ و ٤٤٤) المدرك و الفاعل.

من له علم و إدراك و فعل، فهو حيّ. (رسائل ابن سينا/ ٢٤٩) هو الدّرّاك الفعّال.

هو أن يكون الشّي‌ء بحيث يصدر عنه الفعل و الإدراك. (التّحصيل/ ٥٧٩) هو الدّرّاك الفعّال، و هو مدرك لكلّ المعقولات و فاعل لكلّ الممكنات. (المباحث المشرقيّة ٢/ ٤٩٣) عبارت است از درّاك فعّال. [٢] (درّة التّاج ٥/ ٧٠)- الحيوان.

[١] - الحيوان النّاطق هو ما تحقّق لنا أنّ له إدراكا كلّيّا، نحو الإنسان.

و الحيوان الأعجم هو ما لم يتحقّق لنا أنّ له هذا، و إن أمكن في نفس الأمر لكنّه غير متحقّق لنا ذلك.

[٢] - عبارة عن الدرّاك الفعّال.