هي قوّة مرتسمة في مقدّم الدّماغ تتأدّى المحسوسات الظّاهرة كلّها إليها. (المباحث المشرقيّة ٢/ ٣٢٣) القوّة الّتي تفيض صور المحسوسات و هي الحس المشترك. (حاشية المحاكمات/ ٣٤٣) مدرك صورتها را حسّ مشترك خوانند. [١] (لطائف الحكمة/ ١٤١) هو قوّة مرتّبة في مقدّم التّجويف الأوّل من التّجاويف الثّلاثة الّتي في الدّماغ تقبل جميع الصّور المنطبعة في الحواس الظّاهرة. (شرح الهداية الأثيريّة/ ١٩٧) هو لوح النّقش الّذي إذا تمكّن منه صار النّقش في حكم المشاهد. (شرحي الإشارات للطّوسيّ ٢/ ١٣١) هي الّتي ترتسم فيها صور جميع المحسوسات على سبيل المشاهدة. (حكمة العين/ ٣٧٧) هي قوّة مرتّبة في مقدّم التّجويف الأوّل من الدّماغ يجتمع عندها صور المحسوسات بأسرها. (شرح حكمة الإشراق/ ٤٥٥) هو قوّة تدرك صور المحسوسات بأسرها. (مطالع الأنظار/ ١٤٦) هي القوّة الّتي ترتسم فيها صور الجزئيّات المحسوسة بالحواس الخمس الظّاهرة. (شرح المواقف/ ٤٣٣) هو الّذي يجتمع فيه صور المحسوسات الظّاهرة كلّها. (الحكمة المتعالية ٩/ ٥٦) هي قوّة مودعة في مقدّم الدّماغ عند الجمهور.

و عندنا قوّة نفسانيّة استعداد حصولها في مقدم الدّماغ، بل في الرّوح المصبوب فيه يتأدّى إليها صور المحسوسات الظّاهرة كلّها. (نفس المصدر ٩/ ٢٠٥) هي قوّة متعلّقة بمقدّم التّجويف الأوّل من الدّماغ، و لولاها ما يمكن لنا الحكم بالمحسوسات المختلفة دفعة. (الشّواهد الرّبوبيّة/ ١٩٣) هي قوّة مرتّبة في مقدّم التّجويف الأوّل من الدّماغ، و مبادئ عصب الحسّ، و يقبل جميع الصّور المنطبعة في الحواسّ الظّاهرة بالتّأدّي إليه من طرق الحواس من جهة الأعصاب الحاملة للرّوح البخاريّ، فهو كحوض ينصبّ فيه أنهار خمسة.

(المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٢٤٢) القوّة الّتي ترتسم فيها صور الجزئيّات المحسوسة بالحواسّ الظّاهرة. و يسمّى باليونانيّة بنطاسيا، أي لوح النّفس (الحكماء). (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٣٠٤)- الفنطاسيا، قوّة الحسّ المشترك.

(٥٢٤) الحَسَن‌

كلّ فعل يقتضي استحقاق مدح، أو لا استحقاق ذمّ. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ١٥٠، شرحي الاشارات للطّوسي ٢/ ٧) هو ما هو خير للغير. (تلخيص الخطابة/ ٤٢٣)- الخير، القبيح.

(٥٢٥) الحشر

- المعاد.

(٥٢٦) الحصّة

عبارة عن تمام الحقيقة مكتنفة بالعوارض المشخّصة.

عبارة عن المفهوم الكلّيّ باعتبار خصوصيّة ما.

(كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٣٠٨)

(٥٢٧) حصول الصّورة في الحسّ‌

هو أن تحصل صورة الشّي‌ء و في الحسّ لا بانفعال من الحسّ بها لكن يتصوّرها بالحال الّتي عليها من ملابستها للمادّة، و غير ذلك من الأحوال. (رسائل الفارابيّ، مسائل متفرّقة/ ١٧)- الإدراك، التّصوّر.

- الّتي تكون عندها اجتماع صور المحسوسات.

[١] - يقال لمدرك الصّور: الحسّ المشترك.