(الحكمة المتعالية ٤/ ٧٨) لا فرق بين حصول الاشتداد الكيفي المسمّى بالاستحالة، و الكمي المسمّى بالنّموّ، و بين حصول الاشتداد الجوهريّ المسمّى بالتّكوّن في كون كلّ منهما استكمالا تدريجيّا، و حركة كماليّة في نحو وجود الشّي‌ء، سواء كان ما فيه الحركة كمّا، أو كيفا، أو جوهرا. (نفس المصدر ٤/ ٨٦) ... فالطّبيعة عبارة عن نفس التّجدّد و الانقضاء.

و الحركة الجوهريّة على مذهبه (صدر الدّين) عبارة عن الطّبيعة الّتي هي نفس التّجدّد و الانقضاء.

(مجموعه رسائل للحكيم السّبزواري/ ٥٥٨)- الحركة في الكمّ، و الحركة في مقولة.

(٤٨٩) الحركة الدّفعيّة

- الاستحالة.

(٤٩٠) الحركة الدّوريّة

الموجودات الّتي تحلّ في المحالّ، كالأعراض، فهي حادثة. و لها علل حادثة، و تنتهي إلى مبدأ هو حادث من وجه دائم من وجه، و هو الحركة الدّوريّة. (تهافت الفلاسفة/ ١٣٠) الّتي لا يترك المتحرّك بها مكانا و لا حيّزا و لا يطلبه. (المعتبر في الحكمة ٣/ ١٦٩) إنّها تنتقل من وضع إلى وضع من غير أن يعدل المكان بجملة. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعيّ/ ٤٥)- الحركة المستديرة و المستقيمة، الحركة الوضعيّة.

(٤٩١) الحركة الذّاتيّة

منهم من قسّم الحركة إلى عرضيّة و ذاتيّة.

و الذّاتيّة إلى ستّة أقسام، لأنّ القوّة المحرّكة إن كانت خارجة فالحركة قسريّة، و إن لم تكن خارجة عنه فإمّا أن تكون الحركة بسيطة، أي على نهج واحد و إمّا مركّبة لا على نهج واحد ... (شرح المواقف/ ٣٤٥) ما يوصف بالحركة إمّا أن تكون الحركة حاصلة فيه بالحقيقة، أي تكون الحركة عارضة له بلا توسّط عروضها لشي‌ء آخر أولا ... و الثّاني يقال: إنّه متحرّك بالذّات. و تسمّى حركته حركة ذاتيّة.

و تنقسم حركته إلى ثلاثة أقسام ... (حاشية المحاكمات/ ٣٧٠)- الحركة العرضيّة.

(٤٩٢) الحركة الرّبويّة

- الحركة الاضمحلاليّة و الرّبويّة.

(٤٩٣) الحركة السّريعة

هي الّتي يقطع المتحرّك بها مسافة طويلة في زمان قصير. (رسائل إخوان الصفاء ٣/ ١٣٦) هو الّذي يقطع عظما كبيرا في زمان يسير. (رسائل ابن رشد/ ٤٨) هي الّتي يقطع مسافة أقصر في الزّمان المساوي أو الأطول أو مسافة مساوية في زمان أطول. (شرح حكمة العين/ ٤٤٦) هي الّتي تقطع المسافة المساوية في الزّمان الأقصر و المسافة الأطول في الزّمان المساوي أو الأقصر.

(مطالع الأنظار/ ١٠٦) هي الّتي تقطع مسافة مساوية لمسافة اخرى في زمان أقلّ من زمانها و يلزمها، أي الحركة السّريعة