الرجعة بين الظهور و المعاد - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٠٥ - البرهان العقلي للرجعة في الآيات والروايات

وعن ابن عبّاس عن النبي (ص) أنَّه قال في خطبة خطبها في حجّة الوداع:

«لأقتلنَّ العمالقة في كتيبة»،

فقال له جبرئيل (ع): أو علي، قال: أو علي بن أبي طالب (ع)» [١]، العمالقة أي الطواغيت ذوي الطغيان، كما اشير إلى هذا العنوان في قوله تعالى إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ [٢].

ومن الغايات التي تنجز في الرجعة جلاء الرسول (ص) عظمة وشريعة وديناً بدولة رجعتهم.

فعن ابن عبّاس في قوله تعالى: وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها، قال: يعني الأئمّة منّا أهل البيت يملكون الأرض في آخر الزمان فيملؤنها عدلًا وقسطاً [٣].

وعن أبي بصير، عن أبي عبدالله ع، قال: ... قلت: وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها، قال: «ذلك الإمام من ذرّية فاطمة ع يُسئل عن دين رسول الله فيجلى لمن يسأله، فحكى الله قوله: وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها ...» [٤].

ومن غايات الرجعة استيفاء بقية العمر في قبال الأجل الاخترامي، كما أنَّ أهل القرية وعزير بعد رجعتهم استكملوا آجالهم.

قال الصدوق في رسالة الاعتقادات: اعتقادنا في الرجعة أنَّها حقّ، وقد قال الله عَزَّ وَجَلَ أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ هُمْ أُلُوفٌ

[١] بحار الأنوار ١١٤: ٥٣/ ح (١٣٨/ ١٩)، عن مختصر بصائر الدرجات: ٢١٠.

[٢] سورة المائدة: الآية ٢٢.

[٣] بحار الأنوار ١١٨: ٥٣/ ح ١٤٨، عن تفسير فرات الكوفي: ٥٦٣/ ح (٧٢٢/ ٦).

[٤] تفسير القمي ٤٢٤: ٢؛ الكافي ٥٠: ٨/ ح ١٢ باختلاف يسير.