تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٤٦٢

[~hr~]

[٢٦] ص ٢٢٤ س ١٤ قوله بتجوهرهما- يعني إنّ الروح الملكي النطقي الذي يكون عند بدء تكوّنه عقلا هيولانيا متحدا بالنفس الحساسة الحيوانية بضرب من الاتحاد، يتجوهر بالتغذي من أغذية العلوم الحقة الحقيقية و الحقائق الإلهية و المعارف الربوبية، بعد تجوهره بضرب من العاقلية التي هي مناط ذلك التغذي شيئا فشيئا بتجوهر النور وَ يَنْقَلِبُ إِلى‌ أَهْلِهِ مَسْرُوراً

بخروجه من الظلمات الحيوانية تدرجا، مرتقيا إلى عالم الأنوار الربانية بصيرورته عقلا بالفعل بعد ما كان عقلا بالقوة، أو عقلا فعّالا فيّاضا بعد ما كان منفعلا مستفيضا بعيدا عن العالم الرباني، الذي هو موطنه الأصلي، فيصير عقلا بسيطا محيطا بالأشياء، منطوية فيه صور حقائق الأشياء على نحو أشرف و بوجه أعلى، فياضا لتفاصيل الصور العقلية بموجب التخلّق بأخلاق ربه الأعلى، و لما كان حقيقة التغذي بأن يصير الغذاء عين جوهر المتغذي، و جوهر المتغذي عين الغذاء، فيكون العاقل و المعقول متحدا في الجوهر النوري من دون شوب تعدد و تكثّر من جهة الذات إلّا في ضرب من التعمّل و الاعتبار.

و هذا الانقلاب و الترقي لا يتيّسر إلّا من جهة تعلقه بالمادة الإنسانية القابلة لهذا النحو من الانقلاب، بوساطة من النفس الحساسة الحيوانية من جهة كونها آلة و خادمة له في ذلك الارتقاء، معدّة له في السلوك إلى جوار اللّه تعالى باستعماله لها و لقويها في سبيل الاهتداء إن ساعده التوفيق و عاضده التأييد من اللّه- عزّ و علا- و من هنا يقال: «إنّ من الضد ما يعاضد»- فلا تغفل- (نوري- قده-).

[٢٧] ص ٢٢٦ س ١٠ قوله: و فيه سر غامض- و الكشف عن وجه من وجوه هذا السر الغامض بقدر ما يسعه المجال هو ان يقال: إنّ محصل معنى المحبة