تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ١٥٩ - تأييد عرفاني مراتب الايمان

ورد في الحديث‌ [١٣]- و يعرف هذه المعارف الايمانيّة و الاعتقادات الأركانيّة كلّها بالبراهين النيّرة القدسيّة و المبادئ الإلهيّة.

و أمّا مرتبتهم من حيث العمل: فهي أنّ اللّه تعالى إذا تجلى لعبد بصفة من صفاته خضع له جميع أجزاء وجوده و تبعه قواه و مشاعره، و آمنت بالكليّة بعد ما كان قلبه يؤمن بالغيب و نفسه تكفر بما آمن به قلبه إذا كانت النفس عن تنسيم روائح الغيب بمعزل، كما أشير إليه في الكتاب: فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ‌ أي: جبل القلب‌ جَعَلَهُ دَكًّا وَ خَرَّ مُوسى‌ أي: موسى النفس‌ صَعِقاً فَلَمَّا أَفاقَ‌ بعد رفع الحجب قال: تُبْتُ إِلَيْكَ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ‌ [٧/ ١٤٣]. و في‌

قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: «أسلم شيطاني على يدي» [١٤]

تنبيه على هذا- فانتبه يا مسكين و انزعج من مرقد النائمين.

و أمّا مرتبة الأخصين: فهي من حيث العلم و العمل إنّما تكون بعد رفع حجب الأنانيّة بتجلّي الحقّ بالصفات التمجيديّة و النعوت التقديسيّة، فإذا أفناه عنه بصفة الجلال يبقيه بصفة الجمال، و يعيد إليه عقله و سمعه و بصره، فلم يبق له الأين و البين، و بقي في العين، فيشاهد بنور الحقّ جميع الحقائق العينيّة و ينفذ نور بصره في أعيان الملك و الملكوت، و الخلق و الأمر. و في هذه المرتبة يكون العلم و العمل شيئا واحدا ٦.