تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٦٤ - قوله عز اسمه سورة الواقعة(٥٦) الآيات ٤٥ الى ٤٨

المستقبحات‌ [٨٧] و تدفع القاذورات. و الثانية: القوّة الغضبيّة التي من شأنها الغلبة و التهجّم و الإيذاء. و الثالثة: القوّة الإدراكيّة سيّما الوهمية التي من شأنها الجربزة و المكر و الحيلة.

فقوله‌ إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُتْرَفِينَ‌ إشارة إلى فعل القوّة الشهويّة على وجه الإفراط. أي كانوا في الدنيا متنعّمين، مفرطين في المآكل و المشارب اللذيذة و المناكحات الشهيّة. و بيّن سبحانه أنّ الترف ألهاهم عن الانزجار، و شغلهم عن الاعتبار، فكانوا تاركين للواجبات طلبا للراحة [٨٨].

و قوله تعالى: وَ كانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ‌- أي: الذنب العظيم- إشارة إلى فعل القوّة الغضبيّة، إذ الإصرار على الذنب أن يقيم عليه و لا يقعد عنه بلوم لائم‌ [٨٩] و لا ينزجر بزجر زاجر، لشدّة القوّة و إفراط الداعية.

و لمّا كانت القوّة الغضبيّة أقوى من الشهويّة و أقرب إلى الأفعال‌ [٩٠] الباطنة، فكانت ذنبها عظيما بالقياس إلى ذنب الشهوة. فكذلك ذنب القوّة الوهميّة أعظم من ساير الذنوب، كما أنّ طاعتها أعظم أجرا من طاعة هذه القوى التي تحتها.

قيل: كانوا يحلفون أن لا يبعث اللّه من يموت و أنّ الأصنام أنداد اللّه.

و قوله: يَقُولُونَ أَ إِذا مِتْنا وَ كُنَّا تُراباً إشارة إلى فعل القوّة الوهميّة، و هو الإعتقاد الباطل في استحالة البعث و النشور، بناء على مقدّمات وهميّة و قضايا كاذبة يؤلف منها قياس مغالطي، أو مقدّمات مشهورة و قضايا شبيهة بالحقّ يؤلف منها قياس جدلي.