تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٤٥٥

الباقي ببقائه، و يسمى بالحق الاضافي، الباقي مع البقاء و الثبات للحق الحقيقي الأزلي، و العلم الاجمالي- تبصّر بالتدبّر فيه فإنه لطيف جدا. (نوري- قده-).

و أصل السرّ في كل ذلك هو كون العبد الإنساني مضطرا في اختياره، بمعنى أنّه لا يتمكن من أن يصدر أفعاله و أعماله إلّا بإرادته و اختياره، و لا يتمكن من أن يريد و يختار من دون فكره و اعتباره، فهو مضطرّ في اختياره، و في اختياره مضطرّ إلى علمه و اعتباره، و من هنا قال- عزّ من قائل-: لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِ‌ في اعتباره بحسب استبصاره، و مع ذلك كله‌ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ‌ كما لا يتوجدون إلا أن يوجد اللّه- فافهم نور، لا وهم وهم و زور (نوري- قده-).

[١٥] ص ١٩٢ س ١٤ قوله: ثم يفهم يعني لا بد في فهم السرّ في إثبات الرمي له صلّى اللّه عليه و آله و نفيه و سلبه عنه من إثبات جهة الوحدة بينه صلّى اللّه عليه و آله و بين اللّه سبحانه لتصحح إثبات الفاعلية للرمي المعين الشخصي له صلّى اللّه عليه و آله و له سبحانه مع استحالة اجتماع النقيضين و العلتين المستقلتين على المعلول الواحد الشخصي، و من جهة إثبات الكثرة و المغايرة و البينونة ليصحح سلب الرمي عنه و إثباته له- جلّ شأنه- و الوجه فيه هو انّه صلّى اللّه عليه و آله بموجب وجهه الذي به يلي ربه تعالى يرجع حكمه إلى حكمه تعالى و فعله إلى فعله عزّ و علا، كما يرجع ذاته‌