تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٢٣١ - مكاشفة

مكاشفة

اعلم- أيها السالك- إن لفظ «الايمان باللّه و الرسول» يطلق بالاشتراك و المجاز العرفي بين مراتب متفاوتة في المعرفة:

إحداها: ما تلقفه العامي تقليدا أو تسليما من غير بصيرة كشفية و لا معرفة كسبية سواء كانت برهانية أو جدلية- و هو الايمان باللسان، و فائدته: العصمة لصاحبه في الدنيا عن السيف و السنان.

و ثانيتها: ما يستفاد من صناعة الجدل و طريق المتكلمين، و فائدتها: حراسة العقيدة عن الجاهدين و المفسدين و قطّاع طريق الحق للسالكين، و ليس فيه انشراح و انفتاح، و لكنه يحفظ صاحبه من العذاب في الآخرة خالدا- إن كان مع شرائطه- و الثالثة: ما يستفاد من البرهان اليقيني‌ ١٢٢- كما في طريقة الحكماء، و فائدتها:

حصول المعرفة الحقيقية للمبدإ القيّوم و صفاته و أفعاله.

و الرابعة: ما يستفاد من الرياضات و المجاهدات و ترك التعلقات و الزهد الحقيقي عن الدنيا و طيباتها، و فائدتها: الوصول إلى جناب الحق و مشاهدة صفاته و أسمائه و أفعاله من حيث هي أفعاله.

فالإيمان ينقسم إلى قشر، و قشر القشر، و لبّ، و لبّ اللبّ، كالجوز مثلا فإن له قشرين و لبيّن:

فالمرتبة الاولى أن يقول: «لا إله إلا اللّه» و ربما كان مع الغفلة أو مع الإنكار القلبي كما في المنافقين.

و الثانية: أن يصدق بمعنى اللفظ ضميرا، كما يصدق به عموم المسلمين و هو اعتقاد بوجه له مناسبة إلى ما هو الحقيقة ١٢٣ بخلاف الأول فإنه تقليد محض.

و الثالثة: أن يشاهد ذلك بالنظر إلى طبيعة العالم و إمكانها و افتقارها إلى‌