تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٣٨٧ - تنبيه و إشارة

[٤١/ ٥٣] و قوله تعالى: وَ فِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ‌ [٥١/ ٢١].

و مما ينوّر أيضا بما ذكرناه‌

قوله صلّى اللّه عليه و آله‌ [١]: «من رآني فقد رأى الحقّ»

و قوله سبحانه: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ‌ [٤/ ٨٠] و

في الحديث عنه صلّى اللّه عليه و آله: «وا شوقاه إلى لقاء إخواني من بعدي»

و فيما

رواه كميل ابن زياد عن أمير المؤمنين عليه السّلام‌ مثل ذلك في كلام طويل‌ [٢]

و

قول النبي صلّى اللّه عليه و آله‌ [٣]: «أدّبني ربّي فأحسن تأديبي»

يشير إلى ذلك، و في قوله سبحانه: وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي‌ [١٥/ ٢٩] تنبيه بليغ عليه، و كذا في قوله تعالى: وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ‌ [٣٣/ ٧٢].

و في رموز بعض أصحاب القلوب في تفسير قوله تعالى:

«كنت كنزا مخفيا»

- الحديث-: العبودية بغير الربوبية نقصان و زوال، و الربوبيّة بغير العبودية محال.

و من الإشارات إلى هذا المقصد قوله تعالى: وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى‌ وَ كانُوا أَحَقَّ بِها وَ أَهْلَها [٤٨/ ٢٦] و منها قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى‌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ [٩/ ١١١] و من التأييدات اللّطيفة لهذه الدعوى قوله تعالى: إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا [٣٣/ ٧٢] و قوله: إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‌ [١٠٣/ ٢] إذ قد علم من جميع ذلك، أن اللائق بنظر الحق و شهوده إنّما هو معرفة الحقّ، لا الإنسان و لا غيره من موجودات عالم الإمكان، و إلا فما للتراب و ربّ الأرباب.

و قريب من هذا ما قاله بعض المحققين من الحكماء: «إن القائل بأن الواجب‌