تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ١٣٣ - المشعر الثاني في تعيين الشفعاء و معنى«الإذن»

مترتبة عليه، و كل ما كان كذلك كان واسطة لوجود العالم سابقا و لا حقا، دنيا و آخرة، فتحقق معنى‌

قوله: «كنت نبيّا و آدم بين الماء و الطين»

[١]، و

قوله: «لولاك لما خلقت الأفلاك»

و

قوله: «نحن الآخرون السابقون»

[٢] فيكون شفيعا يوم القيامة و سراجا منيرا و هاديا، كما أنه كان وسيلة و داعيا يوم الابتداء.

فيلزم مما ذكرناه أن يكون روحه صلّى اللّه عليه و آله أول شي‌ء تعلّقت به القدرة- و إن سمّي بأسماء مختلفة باعتبارات متكثّرة

بقوله: «أوّل ما خلق اللّه نوري» [٣]

و

«أول ما خلق اللّه روحي» [٤] و في رواية: «العقل» [٥] و في رواية: «القلم» [٦] و في رواية: «اللوح».

قال بعض الكبراء: أوّل ما خلق اللّه على الإطلاق ملك كرّوبي يسمّى «العقل» و هو صاحب القلم بدليل توجّه الخطاب عليه في قوله: «أقبل» فأقبل ثمّ قال له: «أدبر» فأدبر- كما

جاء في الحديث المنقول في كتاب الكافي‌ [٧] و غيره، و لما سمّاه «قلما» قال له: «اجر بما هو كائن إلى يوم القيامة»

[٨] فبحسب كل صفة يسمّى باسم آخر، فقد كثرت الأسماء و المسمّى واحد، فباعتبار أنّه كان درّة صدف الموجودات سمّي «درّة» و «جوهرة»، كما

جاء في الخبر: «أوّل‌