شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ٤٣٩ - د
وقال ابن السكّيت : الجَلَد : الإِبل التي لا أولاد لها ولا ألبان فيها.
وقال الفرّاء : الجَلَد : جمع جَلَدة ، وهي الناقة التي مات ولدها.
والجَلَد : أن يُسْلَخَ جلدُ الحُوار فيُلْبَسَ حُواراً آخر ونحوه من الدواب ، قال [١] :
كأَنَّهُ في جَلَدٍ مُرَفَّلِ
وقيل : الجَلَد : أن يُحْشَى جلد حُوَار الناقة ثُماماً أو نحوه ، فتظنُّه الناقةُ ولدَها فتَرْأَمُه وتعطفُ عليه ، قال [٢] :
مُلاوَةً كأنَّ فَوْقي جَلَدا
أي : إِنهن يعطفن عليه كما تعطف الناقة على الجَلَد.
[ الجَلَم ] : معروف.
[ جَلا ] : اسم رجل من الفتّاك [٣].
ويقال : هو ابن جَلا : إِذا كان مشهوراً لا يخفَى أمرُه لشهرته كالصباح ونحوه ، قال :
|
أَنا ابْنُ جَلا وطَلَّاعُ الثَّنَايا |
|
مَتَى أَضَعِ العِمَامَةَ تَعْرِفُوني |
[ الجَلَبة ] : الصوت.
[ الجَلَحة ] : من جَلَح الرأس.
[ جَلَمةُ ] الشاة : مسلوختها بلا رأس ولا أكارع : ويقال : أخذت الشيء بجَلَمته : أي كلِّه.
[١]العجاج ، ديوانه : ( ١ / ٢٢٥ ) ، واللسان ( جلد ).
[٢]العجاج ، ديوانه : ( ١ / ٥٣٦ ) ، واللسان ( جلد ).
[٣]في « ص » « قال سحيم بن وثيل » في الحاشية ، وفي « ن » و « تس » و « الجرافي » « قال سخيم بن وثيل الرياحي ، في المتن ». والبيت مطلع أصمعيته ، وهو في المقاييس : ( ١ / ٤٦٨ ) ، واللسان ( جلو ).