شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ٢٣٩ - ف
[ الجُلَّة ] : وعاء للتمر يتّخذ من الخُوص.
[ الجُمَّة ] من الإِنسان : شعر رأسه.
والجُمَّة : القوم يسألون الدية ، قال [١] :
وجُمَّةٍ تَسْأَلُنِي أَعْطَيْتُ
[ الجُنَّة ] : الستر.
والجُنَّة : ما استترتَ به من السلاح كالتُرس ونحوه. ومن ذلك قال أهل العبارة : إِن السلاح كالدرع والبيضة والترس ونحوها مما يتوقى به في الحرب أمان لصاحبه مما يخاف من أعدائه.
[ الجِدّ ] : نقيض الهزل. وفي قنوت عمر [٢] : « نَخْشى عَذَابَك الجِدَّ » : أي الحق لا اللعب.
والجِدّ : الاجتهاد ، وهما مصدران.
ويقال : أجِدَّك تفعل كذا؟ أي أجدّاً منك. قال الأصمعي : معناه : أبجِدّ منك هذا؟ وقال أبو عمرو معناه : مالك؟ ونصبه على المصدر : أي أتجد جِدًّا ؛ قال أبو بكر يرثي النبي عليهالسلام :
|
أَجِدَّكَ ما لِعَيْنِكَ لا تَنَامُ |
|
كأَنَّ جُفُونَها فِيها كَلَامُ |
ويقال : هو على جِدّ أَمْر : أي على عجلة.
ويقال : هو جيِّد جِدّاً ، يراد به المبالغة.
[١]الرجز لأبي محمد الفقعسي كما في اللسان ( جمم ) وهو دون عزو في المجمل : (١٧٤) والمقاييس : ( ١ / ٤٢٠ ).
[٢]لم نجده بهذا اللفظ ، وانظر إِصلاح المنطق : ( ٢٢ ـ ٢٣ ) واللسان والتاج ( جدد ).