أنيس المجتهدين - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ٨٣٤ - ف ٧ ـ في إجمال كلّ لفظ يطلق مرّة على معنى واحد واخرى على معنيين

ثبت مجيء الباء للتبعيض في اللغة أم لا ؛ لنصّ الصادق عليه‌السلام وحكمه بأنّه للتبعيض هنا [١]. وأمّا عند غيرنا ، فإن ثبت مجيئه له في اللغة ، فالحكم كذلك ، وإلاّ فالظاهر حمله على القدر المشترك ، ووجهه ظاهر. وعلى التقادير لا إجمال.

فصل [٦]

إذا رفع صفة والمراد نفي لازم من لوازمه ، نحو « رفع عن امّتي الخطأ والنسيان » [٢].

فالحقّ أنّه لا إجمال فيه ؛ لأنّ المتبادر من مثله رفع المؤاخذة والعقاب. ولذا لو قال المولى لعبده : « رفعت عنك الخطأ » كان المفهوم منه عرفا أنّي لا أؤاخذك به ، ولا اعاقبك عليه.

لا يقال : يلزم منه سقوط الضمان إذا أتلف مال الغير خطأ ؛ لأنّ [٣] إلزامه بالضمان من المؤاخذات والعقوبات وقد رفعت.

والجواب : أنّه مخصّص بدليل من خارج.

ويمكن أن يقال : إنّ المؤاخذة ما يقصد به الزجر والإيذاء ، وهما لا يقصدان بالضمان ، بل يقصد به جبر إتلاف مال الغير.

احتجّ المخالف بأنّ الخطأ نفسه لم يرفع ، فلا بدّ من إضمار لمتعلّق الرفع وهو متعدّد ، ولا يمكن إضمار الكلّ ؛ لأنّ ما يقدّر للضرورة يقدّر بقدرها ، فلا بدّ من إضمار البعض ولا دليل على تعيينه ، فتأتى الإجمال [٤].

والجواب : أنّه معيّن من التبادر العرفي.

فصل [٧]

كلّ لفظ يطلق على معنى واحد تارة وعلى معنيين اخرى ، كالدابّة تطلق على الفرس تارة واخرى عليه وعلى الحمار معا.