أنيس المجتهدين - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ٨٥٥ - في معنى المنطوق والمفهوم

وبعضهم اشترط فيه أن يكون المسكوت عنه أولى بالحكم من المذكور [١].

وبعضهم اكتفى بالمساواة ، مثل قوله تعالى : ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً ... )[٢] ؛ حيث دلّ بالمفهوم على تحريم الأخذ ، وهو مساو للأكل في الإتلاف [٣].

[ القسم ] الثاني : « مفهوم المخالفة » وهو أن يكون المسكوت عنه مخالفا للمذكور في الحكم إثباتا ونفيا ، ويسمّى دليل الخطاب ، وله أقسام :

مفهوم الشرط ، نحو : « إن دخل فأكرمه » يفهم منه عدم إكرامه إن لم يدخل.

ومفهوم الصفة ، مثل : « في الغنم السائمة زكاة » يفهم منه أن ليس في المعلوفة زكاة.

ومفهوم العدد الخاصّ ، مثل : ( فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً )[٤] ، مفهومه أنّ الزائد على الثمانين غير واجب.

ومفهوم الغاية ، مثل : ( فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ )[٥] ، يفهم منه أنّها إذا نكحت زوجا غيره تحلّ ، ومثله : ( وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ )[٦].

ومفهوم الاستثناء ، مثل : « لا إله إلاّ الله » ، يفهم منه نفي الالوهيّة عن غير الله.

ومفهوم إنّما ، نحو : « إنّما الأعمال بالنيّات » [٧]. يفهم منه عدم صحّة الأعمال بدون النيّة.

ومفهوم الحصر ، نحو : « العالم زيد » ، مفهومه نفي العلم عن غيره.

ومفهوم الزمان والمكان ، مثل : « افعله في هذا اليوم » أو « في هذا المكان » مفهومه نفي الفعل في غير ذلك الزمان والمكان.

ومفهوم اللقب ، وهو نفي الحكم عمّا لم يتناوله الاسم ، وهو أضعف المفاهيم ، ولذا لم يقل