أنيس المجتهدين - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ٧٤٢ - ف ٢١ ـ في حجّيّة المفهوم وعمومه

فصل [١٩]

خطاب الشارع لواحد من الامّة لا يعمّ جميع الامّة ، والخطاب الخاصّ بالرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله ، مثل : ( يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ )[١] ، ( يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ )[٢] ، ليس بعامّ للامّة ، ووجهه ظاهر.

وقد وقع الخلاف في الموضعين من شرذمة قليلة [٣] لا اعتداد بهم وبما احتجّوا به عليه ، ولذا أعرضنا عن إيراده ونقضه.

فصل [٢٠]

الحقّ أنّ « الفرد النادر » يدخل في العموم ، خلافا لبعض [٤].

لنا : تناول الصيغة له ، وعدم مدخليّة ندوره لخروجه إلاّ أن يبلغ الندور حدّا يخصّصه العرف بغير النادر ، كما يأتي [٥].

ومن فروعه : دخول الاكتساب النادر ـ كالهبة ، واللقطة ـ في المهايأة [٦].

فصل [٢١]

الذين قالوا بحجّيّة المفهوم اختلفوا في أنّه عامّ أم لا ، فالأكثر على الأوّل ، والغزالي على الثاني [٧].

والحقّ أنّه بعد ثبوت حجّيّته لا تأمّل في عمومه ، بمعنى أنّ الحكم يثبت بمفهوم الموافقة في جميع ما عدا المنطوق من الصور ، وينتفي بمفهوم المخالفة عن جميع ما عداه ؛ للفهم العرفي ، ولزوم التحكّم لولاه.