أنيس المجتهدين - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ٨٤٩ - فصل في أقسام التأويل

ومن التأويلات البعيدة الفاسدة تأويل الحنفيّة قوله عليه‌السلام لغيلان ـ وقد أسلم على عشر نسوة ـ : « أمسك أربعا وفارق سائرهنّ » [١] إمّا بأنّ المراد من الإمساك ابتداء النكاح ، والمراد من المفارقة عدم النكاح. فالمعنى : انكح أربعا منهنّ ، ولا تنكح سائرهنّ. وإمّا بأنّ المراد من إمساك الأربع إمساك الأربع الأوائل منهنّ ، فقوله : « أمسك أربعا » أي الأوائل منهنّ ، وفارق سائرهنّ ، أي الأواخر منهنّ.

ولذا يرى الحنفيّة [٢] وجوب تجديد النكاح إن تزوّجهنّ معا ، وإمساك الأربع الأوائل إن تزوّجهنّ مرتّبا.

أمّا بعده ، فلأنّ المتبادر من الإمساك الدوام والتخيّر [٣] دون الابتداء والترتيب ، مع أنّ المخاطب كان متجدّد الإسلام لا يعرف شيئا من الأحكام حتّى يخاطب بغير ظاهر ؛ فيبعد خطاب مثله بمثله ، مع أنّه لم ينقل تجديد ولا تعيين الأوائل مطلقا لا منه ولا من غيره ممّن أسلم من الكفّار المتزوّجين مع كثرتهم.

وأمّا فساده ، فلأنّه لا دليل عليه يترجّح لأجله على ما هو الظاهر من أنّ الكافر إذا أسلم على أزيد من أربع ، يمسك أيّ أربع شاء ، سواء ترتّب عقدهنّ أو لا ، كما قال به أصحابنا [٤] والشافعيّة [٥].

ومن التأويلات القريبة : تأويل قوله عليه‌السلام : « أيّما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليّها فنكاحها باطل ، باطل ، باطل » [٦] بأنّ المراد بـ « أيّما امرأة » : الصغيرة ، والأمة ، و [٧] المكاتبة ، وب « البطلان » : رجوعه إليه [٨] غالبا ؛ لاعتراض الوليّ عليهما [٩].