الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٦٢ - سبب التهاجي بين زياد الأعجم و المغيرة بن حبناء

الحرب، و لا هو بأفضلنا شعبا، و لا أصدقنا ودا، و لا أشرفنا أبا، و لا أفصحنا لسانا! فقال له المهلب: أما إنّي و اللّه ما جهلت شيئا مما قلت، و إن الأمر فيكم عندي لمتساو، و لكنّ زيادا يكرم لسنّه و شعره و موضعه من قومه، و كلّكم كذلك عندي، و ما فضلته بما ينفس [١] به، و أنا أعوّضكم بعد هذا بما يزيد على ما فضلته به. فانصرف، و بلغ زيادا ما كان منه، فقال يهجوه:

يعني برصا كان بالمغيرة بن حبناء.

/ أخبرني عبيد اللّه بن محمّد الرازيّ قال: حدّثنا أحمد بن الحارث الخراز قال: حدّثني المدائني قال:

عيّر زياد الأعجم المغيرة بن حبناء في مجلس المهلّب بالبرص، فقال له المغيرة إن عتاق الخيل لا تشينها الأوضاح [٨]، و لا تعير بالغرر و الحجول، و قد قال صاحبنا بلعاء بن قيس لرجل عيّره بالبرص: «إنما أنا سيف اللّه جلاه و استلّه على أعدائه» فهل تغني يا ابن العجماء غنائي، أو تقوم مقامي؟ ثم نشب الهجاء بينهما.

نسخت من نسخة ابن الأعرابي، قال: كان المغيرة بن حبناء يوما يأكل مع المفضّل بن المهلّب، فقال له المفضل:

فرفع المغيرة يده و قام مغضبا، ثم قال له:

- العوق من يشكر، و كانوا أخوال المفضل-

[٢] ينسل: من قولهم نسل ريش الطائر: سقط.

[٣] يقال للخسيس الدون: ما هو بطائل.

[٤] الأملاء: جمع ملأ، و هم الأشراف الذين يملئون العين.

[٥] القافل: الراجع، و سميت القافلة و هي ذاهبة قافلة تيمنا برجوعها.

[٦] كمغرورة بالبو: أي مخدوعة بالجلد الّذي يحشى تبنا فتحن له. و المراد أن هذه القبيلة تنوهم أن نسبها إلى مالك نسب حقيقي.

[٧] أراد بالجحافل الشفاه، جمع جحفلة. و أصل الجحفلة للخيل و الحمر و البغال.

[٨] الأوضاح: جمع وضح: التحجيل في القوائم بالبياض.

[٩] لام العتيك: لا من العتيك. انظر «الحيوان» (٥: ١٦٥).

[١٠] العتيك و العوق: قبيلتان.