أخبرني جعفر بن قدامة، قال: حدّثنا محمّد بن يزيد المبرد، قال: نظر عبد الصمد بن المعذّل إلى الأفشين بسرّ من رأى و هو غلام أمرد، و كان من أحسن الناس، و هو واقف على باب الخليفة مع أولاد القوّاد، فأنشدنا لنفسه فيه، قال:

أيها اللاحظي بطرف كليل‌

هل إلى الوصل بيننا من سبيل‌

علم اللّه أنني أتمني‌

زورة منك عند وقت المقيل‌

بعد ما قد غدوت في القرطق الجو

ن تهادى و في الحسام الصقيل [٣]

و تكفّيت في المواكب تختا

ل عليها تميل كلّ مميل [٤]

و أطلت الوقوف منك ببا

ب القصر تلهو بكلّ قال و قيل‌

و تحدّثت في مطاردة الصّي

د بخبر به و رأى أصيل [٥]

/ ثمّ نازعت في السنان و في الرم

ح و علم بمرهفات النصول [٦]

و تكلّمت في الطّراد و في الطّع

ن و وثب على صعاب الخيول [٧]

فإذا ما تفرّق القوم أقبل

ت كريحانة دنت لذبول‌

قد كساك الغبار منه رداء

فوق صدغ و جفن طرف كحيل‌

و بدت وردة القسامة من خ

دّك في مشرق نقي أسيل [٨]

ترشح المسك منه سالفة الظب

ي و جيد الأدمانة العطبول [٩]

فأسوف الغبار ساعة ألقا

ك برشف الخدّين و التقبيل [١٠]

و أحلّ القباء و السّيف من خص

رك رفقا باللّطف و التعليل [١١]

ثم تؤتى بما هويت من التّش

ريف عندي و البر و التبجيل‌

[١] المعذل: من يعذل كثيرا لإفراط جوده. و في الأصول: «معدلين». و العذر مع تسكين الذال للشعر: جمع العذار، و هو من اللجام ما سال على خدّ الفرس. كناية عن عدم الحياء.

[٢] في الأصل: «لما قربت».

[٣] القرطق: القباء، معرب كرته. و الجون بفتح الجيم: الأبيض و الأسود، من الأضداد.

[٤] تكفيت: أي تكفأت و تمايلت.

[٥] الخبر، بالضم و الكسر: العلم بالشي‌ء. في الأصول: «بخبرية».

[٦] في ح: «في السنان و في الدرع».

[٧] الطراد: مزاولة الصيد.

[٨] الوردة، بالضم: الحمرة. و القسامة: الحسن. و في الأصول: «البشامة».

[٩] السالفة: ما تقدّم من العنق. و الأدمانة، بالضم: الشديدة السمرة. و العطبول: المرأة الفتية الجميلة الممتلئة الطويلة العنق.

[١٠] السوف: الشم.

[١١] القباء: ثوب يلبس فوق الثياب، و قيل يلبس فوق القميص و يتمنطق عليه. و التعليل: يقال علله بطعام و غيره، إذا شغله.