قال أبو عمرو في روايته: و ذكر شداد بن إبراهيم أن بنتا ليحيى بن زياد بن عبيد اللّه الحارثيّ حضرت الموسم في ذلك العام لما قتل فكفّنته و استجادت له الكفن، و بكته و جميع من كان معها من جواريها، و جعلن يندبنه بأبياته الّتي قالها قبل قتله:

أ حقا عباد اللّه أن لست رائيا

صحاريّ نجد و الرياح الذّواريا

و قد تقدمت في صدر أخباره. و في هذه القصيدة يقول جعفر:

وددت معاذا كان فيمن أتانيا

/ فقال معاذ يجيبه عنها بعد قتله، و يخاطب أباه، و يعرّض له أنه قتل ظلما لأنهم أقاموا قسامة كاذبة عليه حين قتل، و لم يكونوا عرفوا القاتل من الثلاثة بعينه، إلا أن غيظهم على جعفر حملهم على أن ادّعوا القتل عليه:

أبا جعفر سلّب بنجران و احتسب‌

أبا عارم و المسمنات العواليا [٣]

و قوّد قلوصا أتلف السّيف ربها

بغير دم في القوم إلا تماريا [٤]

إذا ذكرته معصر [٥] حارثيّة

جرى دمع عينيها على الخد صافيا

فلا تحسبنّ الدّين يا علب منسأ

و لا الثائر الحرّان ينسى التقاضيا

سنقتل منكم بالقتيل ثلاثة

و نغلي و إن كانت دماء غواليا

تمنيت أن تلقى معاذا سفاهة

ستلقى معاذا و القضيب اليمانيا

و وجدت الأبيات القافيّة الّتي فيها الغناء في نسخة النّضر بن حديد أتمّ مما ذكره أبو عمرو الشيبانيّ. و أوّلها:

ألا هل إلى فتيان لهو و لذّة

سبيل و تهتاف الحمام المطوق [٦]

[١] التباليون: المنسوبون إلى تبالة، و هو بلد باليمن.

[٢] الأنقاض: جمع نقض (بالكسر)، و هو المهزول من الإبل و الخيل كأن السفر نقض بنيته. «ذليل» بدل «دليل» و في «مختار الأغاني»:

«هزيل».

[٣] سلب: ألبس ثياب الحداد السود. و الأصل في التسلب أن يكون للمرأة الّذي يموت زوجها أو حميمها. يقال تسلب المرأة إذا لبست ثياب المأتم السود. و المسمنات: ذوات السمنة.

[٤] قوّد: اجعلها تقاد و لا تركب. و القلوص: الشابة أو الباقية على السير، و أوّل ما يركب من إناثها إلى أن تثنى ثم هي ناقة و الناقة الطويلة القوائم خاص بالإناث. تماريا: تكذيبا.

[٥] المعصر: الجارية الّتي بلغت عصر شبابها و أدركت.

[٦] المطوق من الحمام: ما كان له طوق في عنقه.