/ و قال ابن الأعرابيّ: كانت للعجير امرأة يقال لها أمّ خالد، فأسرع في ماله فأتلفه و كان جوادا، ثم جعل يدّان حتى أثقل بالدين و مد يده إلى مالها، فمنعته منه و عاتبته على فعله، فقال في ذلك:

تقول و قد غالبتها أمّ خالد

على مالها أغرقت دينا فأقصر [٣]

أبي القصر من يأوى إذا اللّيل جنّني‌

إلى ضوء ناري من فقير و مقتر

أيا موقدي ناري ارفعاها لعلّها

تشبّ لمقو [٤] آخر الليل مقفر

أ من راكب أمسى بظهر تنوفة

أواريك أم من جاري المتنظّر

و لا قدر دون الجار إلّا ذميمة

و هذا المقاسي ليلة ذات منكر

تكاد الصّبا تبتزّه من ثيابه‌

على الرّحل إلا من قميص و مئزر [٥]

و ما ذا علينا أن يخالس ضوأها

كريم نثاه شاحب المتحسّر [٦]

- المتحسر: ما انكشف و تجرد من جسمه-

فيخبرنا عمّا قليل و لو خلت‌

له القدر لم نعجب و لم نتخبّر

صوت [٧]

سلي الطارق المعترّيا أمّ مالك‌

إذا ما أتاني بين قدري و مجزرى [٨]

أ أبسط وجهي أنّه أول القرى‌

و أبذل معروفي له دون منكرى [٩]

فلا قصر حتّى يفرج الغيث من أوى‌

إلى جنب رحلي كلّ أشعث أغبر [١٠]

/ أقي العرض بالمال التّلاد [١١] و ما عسى‌

أخوك إذا ما ضيّع العرض يشترى‌

[١] الغياطل: جمع غيطلة، و الغيطلة هنا: غلبة النعاس.

[٢] يسرو قميصه: يلقيه عنه. يقال: سروت الثوب عن سروا و سريته إذا ألقيته عنك و نضوته.

[٣] الإقصار: الامتناع.

[٤] المقوى: الّذي لا زاد معه، يقال: أقوى الرجل إذا نفد طعامه و فني زاده.

[٥] الصبا: ريح مهبها من مطلع الثريا إلى بنات نعش و تبتزه: تجرده. و الرحل بالحاء المهملة في ط، و وردت بالجيم في باقي الأصول، و هو تحريف.

[٦] يخالس: ينتهز. و النثا: ما أخبرت به عن الرجل من حسن أو سيّئ.

[٧] كلمة «صوت» ليس في ب، ج.

[٨] الطارق: الآتي بالليل. و المعتر: الّذي يطيف بك يطلب ما عندك، سألك أو سكت عن السؤال. و الجزر، وردت بفتح الزاي في ط خطأ و الصواب كسرها مثل مشرق و مغرب.

[٩] ورد في ج «قبل» بدل «دون».

[١٠] يفرج بكسر الراء.

[١١] التلاد: المال القديم الأصلي الّذي ولد عندك من مالك أو نتج. و كل مال قديم من حيوان و غيره يورث عن الآباء. و هو التالد و التليد و المتلد.