أخبرنا محمّد بن العباس اليزيديّ، قال: حدّثنا أحمد بن معتّب الأودي عن الحرمازي [١]، أنّ سويد بن أبي كاهل جاور في بني شيبان، فأساءوا جواره، و أخذوا/ شيئا من ماله غصبا، فانتقل عنهم و هجاهم فأكثر، و كان الّذي ظلمه و أخذ ماله أحد بني محلّم، فقال يهجوهم و إخوتهم بني أبي ربيعة:

حشر الإله مع القرود محلّما

و أبا ربيعة ألأم الأقوام‌

فلأهدينّ مع الرّياح قصيدة

منّي مغلغلة [٢] إلى همّام‌

الظاعنين على العمى قدّامهم‌

و النازلين بشرّ دار مقام [٣]

و الواردين إذا المياه تقسّمت‌

نزح الرّكيّ و عاتم الأسدام [٤]

و قال يهجو بني شيبان:

لعمري لبئس الحيّ شيبان إن علا

عنيزة يوم ذو أهابيّ أغبر [٥]

فلما التقوا بالمشرفية ذبذبت‌

مولّية أستاه [٦] شيبان تقطر

يعني يوم عنيزة، و كان لبني تغلب على بني شيبان، و فيه يقول مهلهل:

كأنّا غدوة و بني أبينا

بجنب عنيزة رحيا مدير [٧]

و قال أيضا:

فأدّوا إلى بهراء فيكم بناته‌

و أبناءه إنّ القضاعيّ أحمر

يعير بني شيبان لأن بهراء ردت نساءهم حبالى بعد الأسر

كانت بهراء أغارت على بني شيبان، فأخذوا منهم نساء، و استاقوا نعما [٨]، ثمّ إنهم اشتروا منهم النّساء و ردّوهنّ [٩]، فعيرهم سويد بأنهم رددن حبالى، فقال:

ظللن ينازعن العضاريط أزرها

و شيبان وسط القطقطانة حضّر [١٠]

فمنا يزيد إذ تحدّى جموعكم‌

فلم تفرحوه [١١]، المرزبان المسوّر

- يزيد: رجل من يشكر، برز يوم ذي قار إلى أسوار، و حمل على بني شيبان، فانكشفوا من بين يديه-

[١] الحرمازي من الحرمزة، و هي الذكاء. و بنو الحرمازحي.

[٢] المغلغلة: المحمولة السائرة من بلد إلى بلد.

[٣] الظاعنون: المسافرون.

[٤] نزح: جمع نزوح، و هي البئر الّتي نفد ماؤها. الركى جمع ركية: البئر. و العاتم: المحتبس البطي‌ء. و الأسدام جمع سدم، و هو الماء المندفن.

[٥] ذو أهابيّ: ذو تراب مثار.

[٦] الأستاه: جمع است و سته بفتح و سكون و يحرك، و هي العجز أو حلقة الدبر.

[٧] الغدوة بالضم: البكرة، أو ما بين صلاة الفجر و طلوع الشمس كالغداة و الغدية.

[٨] النعم: الإبل و الشاء، أو هو خاص بالإبل.

[٩] في ط: «ردوهم».

[١٠] العضاريط: الأتباع و الأجراء. و القطقطانة: موضع كان سجن النعمان بن المنذر.

[١١] أفرحوه: غلبوه. و المرزبان: الفارس الشجاع المقدم على القوم، و يقال للأسد أيضا مرزبان. و المسور: المرتفع.