و قال ابن الأعرابيّ: كانت للعجير بنت عمّ و كان يهواها و تهواه، فخطبها إلى أبيها فوعده و قاربه [٣]. ثم خطبها رجل من بني عامر موسر، فخيرها أبوها بينه و بين العجير،/ فاختارت العامريّ ليساره، فقال العجير في ذلك:

ألمّا على دار لزينب قد أتى‌

لها بلوى ذي المرخ صيف و مربع [٤]

و قولا لها قد طالما لم تكلّمي‌

و راعاك بالعين الفؤاد المروّع‌

و قولا لها قال العجير و خصّني‌

إليك، و إرسال الخليلين ينفع‌

أ أنت الّتي استودعتك السّرّ فانتحى‌

لي الخون مرّاح من القوم أفرع [٥]

إذا مت كان الناس نصفين: شامت‌

و مثن بما قد كنت أسدي و أصنع [٦]

و مستلحم قد صكّه القوم صكّة

بعيد الموالي نيل ما كان يمنع [٧]

رددت له ما أفرط القتل بالضحى‌

و بالأمس حتى اقتاله فهو أصلع [٨]

و لست بمولاه و لا بابن عمّه‌

و لكن متى ما أملك النفع أنفع [٩]

[١] من مائة: يريد مائة من الإبل. «فلتقبلن» كذا في ط. و في سائر الأصول: «فلتقتلن» و هو تحريف. بسائغ: في ط هكذا: «بسائغ» بإهمال الحرفين الأخيرين، و في سائر الأصول: «بسائغ». الوخم: الّذي لا تحمد مغبته. و في ب و س و ط: «وحم» و لا وجه له.

و في ج: «ضخم».

[٢] كذا في جميع الأصول. و كتب على هامش ط إشارة إلى نسخة أخرى: «خ استرقني». و استرقني: أدخلني في الرق أي العبودة.

[٣] قاربه: قرب منه في الرأي و الموافقة.

[٤] اللوى: منقطع الرمل، يقال: ألويتم فأنزلوا، و ذلك إذا بلغوا لوى الرمل. و ذو المرخ هنا: واد كثير الشجر قريب من فدك.

[٥] انتحى: قصد. و الخون: مصدر كالخيانة. و مراح مبالغة من المرح و هو نشاط الروح. و أفرع: له جمة، وافى الشعر.

[٦] مثن في ج و الشواهد الكبرى للعيني و «شرح الحماسة»، و في بقية الأصول: «مسد». و رواية البيت في الشواهد:

إذا مت كان الناس صنفان: شامت‌

و آخر مثن بالذي كنت أصنع‌

و صنفان خير الناس لا خبر «كان».

[٧] المستلحم: الّذي أرهق في القتال و احتوشه العدو. صكه القوم: ضربوه ضربا شديدا. و نيل بالبناء للمجهول. أي نال القوم منه ما كان يمنعه، لضعفه.

[٨] القتل، كذا في ج، و في بقية الأصول «القيل» بالياء بعد القاف. «اقتاله» يقال اقتاله شيئا بشي‌ء: بدّله. و في ج: «اقتاده»، بالدال قبل الهاء.

[٩] في ط و شواهد العيني «الضر» في مكان «النفع» و هي أبلغ في المعنى، و بيان ذلك أنه في الحالة الّتي يستطيع فيها أن يضر ينفع.