و قد أخبرني بهذا الخبر محمّد بن الحسن بن دريد عن أبي حاتم عن أبي عبيدة، فذكر أن أرطاة كان يجي‌ء إلى قبر ابنه عشيّا فيقول: هل أنت رائح معي يا ابن سلمى؟ ثم ينصرف فيغدو عليه و يقول له مثل ذلك حولا، ثم تمثّل قول لبيد:

إلى الحول ثمّ اسم السلام عليكما

و من يبك حولا كاملا فقد اعتذر

/ أخبرني حبيب بن نصر المهلّبيّ، قال: حدّثنا عمر بن شبة قال حدّثنا المدائني قال: قال أرطاة بن سهيّة يوما للربيع بن قعنب كالعابث به:

لقد رأيتك عريانا و مؤتزرا

فما دريت أ أنثى أنت أم ذكر

فقال له الربيع:

لكن سهيّة تدري إذ أتيتكم‌

على عريجاء لما احتلّت الأزر [٥]

فغلبه الربيع، و لجّ الهجاء بينهما، فقال الربيع بن قعنب يهجو أرطاة:

و ما عاشت بنو عقفان إلا

بأحلام كأحلام الجواري‌

و ما عقفان من غطفان إلا

تلمّس مظلم بالليل ساري‌

إذا نحرت بنو غيظ جزورا

دعوهم بالمراجل و الشّفار

طهاة اللحم حتى ينضجوه‌

و طاهي اللحم في شغل و عار

فقال أرطاة يجيبه و يعيّره بأن أمّة من عبد القيس:

و هذا الفسو [٦] قد شاركت فيه‌

فمن شاركت في أير الحمار [٧]

و أيّ الناس أخبث من [٨] هبلّ‌

فزارىّ و أخبث ريح دار

[١] البانة: واحدة شجر البان، و هو شجر يسمو و يطول في استواء. وسموا معا و ارتفعا. و في النسخ «شمرا» و لا وجه له. شبه بها راحلته الّتي عفرها على قبر ابنه. و دعدع: كلمة يدعى بها للعاثر في معنى قم و انتعش و اسلم.

[٢] في ط: «جارت».

[٣] الأشهب: النصل الّذي برد بردا خفيفا فلم يذهب سواده كله. و الموقع هنا: الوقيع. و الوقيع من السيوف ما شحذ بالحجر.

[٤] تكوسى: تمشى على ثلاث قوائم.

[٥] عريجاء: موضع. احتلت، كذا وردت. و المعروف «انحلت».

[٦] الفسو عرف به حي من عبد القيس يقال لهم الفساة. حكى أنه جاء رجل منهم يقال له زيد بن سلامة ببردى حبرة إلى سوق عكاظ فقال: من يشتري منا هذا الفسو بهذين البردين، فقام رجل من مهو، يقال له: عبد اللّه بن بيذرة فارتدى بأحدهما و ائتزر بالآخر فسمى مشترى الفسو ببردى حبرة فضرب به المثل فقيل «أخيب صفقة من شيخ مهو». انظر اللسان و القاموس و شرحه (مادة فسا).

[٧] نبزه بذلك لما كانت تعير به فزارة من أكل أير الحمار. قال سالم بن دارة:

لا تأمنن فزاريا خلوت به‌

على قلوصك و اكتبها بأسيار

لا تأمننه و لا تأمن من بواثقه‌

من بعد ما امتل أير العير في النار

[٨] الهبل: الثقيل المسن الكبير من الناس و الإبل.