الإيضاح في علوم البلاغة، المعاني و البيان و البديع - خطیب قزوینی - الصفحة ٤١

٢. جمع المؤنّث السالم: و هو جمع مؤنّث زيدت في آخر مفرده الألف و التاء، كقوله تعالى:

إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ. [١]

و تجمع بهذا الجمع أسماء، هي:

١. العلم المؤنّث، نحو: «فاطمة، فاطمات» و «زينب، زينبات».

٢. الاسم المختوم بعلامة التأنيث مطلقاً، [٢] نحو: «معاوية- معاويات»، «كبرى- كبريات» و «صحراء- صحراوات».

٣. الاسم المصغّر لغير العاقل، نحو: «نُهَير- نُهيرات».

٤. المصدر إذا جاوز ثلاثة أحرف، نحو: «تنبيه- تنبيهات» و «سؤال- سؤالات».

٥. الاسم لغير العاقل المصدّر ب «ابن» أو «ذي»، نحو: «ابن آوى‌- بنات آوى»، «ذي الحجّة- ذوات الحجّة [٣]».

٦. الصفة لغير العاقل، نحو: «هذه جبال عاليات».

و يلحق بجمع المؤنّث السالم شيئان:

الأوّل: ما يشبهه لفظاً و ليس له مفرد من لفظه، ك: «أولات»، [٤] نحو قوله تعالى: وَ أُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ. [٥]

الثّاني: الأعلام المفردة الّتي سمّيت بهذا الجمع، ك: «عرفات» [٦] و «أذرعات»، [٧] نحو قوله تعالى: فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ .... [٨]

[١] . يونس (١٠) : ٦.

[٢] . و يستثنى من هذا القسم نحو: «امْرأَة، شاة، أَمَة، شَفَة، حِلَّة، قِلَّة» فإنّها لا تجمع بهذا الجمع.

[٣] . و لا يخفى أنّ همزة «ابن» في نحو: «ابن آوى» لرفع الابتداء بالساكن فعند الجمع تحذف للغناء عنها إذ للباء في جمعها حركة فحينئذ فلا يحتاج إليها. و تبدل الياء في نحو: «ذى الحجة» عند الجمع واواً لأنّ الياء في المفرد للإعراب و في الجمع لام للكلمة و عند الجمع ترجع الأُصول.

[٤] . «أولات» بمعنى «صاحبات» و إنّما مفردها «ذات».

[٥] . الطلاق (٦٥) : ٤.

[٦] . مكان قريب بمكّة.

[٧] . قرية في لبنان.

[٨] . البقرة (٢) : ١٩٨.