و إن كان المضاف نحو «قبل» و «دون» و «بعد» و الجهات الستّ‌ [٢] فتعرب منوّنة إن كان المضاف إليه لم يلحظ مطلقاً [٣] و تبنى على الضمّ إن يلحظ معنى، كقوله تعالى: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ. [٤] و تعرب بلا تنوين إن يلحظ لفظاً، نحو: «سأكرمك و أكرم حسناً و لكن سأكرمك قبل»، أي: قبل إكرام حسنٍ.

٢. واجب الإضافة إلى الجملة الخبريّة و هي: «إذ»، «إذا»، «حيث»، «لمّا»، [٥] و «مُذ، منذ» إذا كانتا اسمين، كقوله تعالى: وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً [٦] و فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ‌ [٧] و وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً* وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ‌ [٨] و فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ. [٩] و قول الأعشى:

٣١.

«وَ مَا زلت أبغي المالُ مُذْ أنا يافع‌

وليداً و كهلًا حين شبت و أمرداً» [١٠]

و قد تحذف الجملة المضافة إليها «إذ» فيعوّض عنها التنوين و تكسر الذال دفعاً لالتقاء الساكنين فيقال «إذٍ»، كقوله تعالى: يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَ الْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ. [١١]

٦. موارد حذف المضاف و المضاف إليه‌

الأوّل: قد يحذف المضاف و يخلفه المضاف إليه فيعرب بإعرابه، كقوله تعالى: وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ، [١٢] أي: حبَّ العجل.

الثّاني: قد يحذف المضاف إليه سواء كان مفرداً أو جملة، كقوله تعالى: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ‌ [١٣] و قد تقدّم بحثه.

[١] . العنكبوت (٢٩) : ٢٥.

[٢] . و هي: «أمام، خلف، فوق، تحت، يمين، شمال».

[٣] . أي لا لفظاً و لا معنى فيقال: «قبلًا».

[٤] . الروم (٣٠) : ٤. أي: من قبل الغلب و من بعده.

[٥] . أي الظرفية لأنّ «لمّا» على ثلاثة أقسام: «نافية» و هي حرف تجزم المضارع، و «استثنائيّة» و هي حرف بمعنى «إلّا» تدخل على الجملة الاسميّة، و «ظرفية» و هي اسم تضاف دائماً إلى الجملة الفعليّة الّتي فعلها ماضٍ.

[٦] . البقرة (٢) : ٣٠.

[٧] . المؤمنون (٢٣) : ١٠١.

[٨] . الطلاق (٦٥) : ٢- ٣.

[٩] . الإسراء (١٧) : ٦٧.

[١٠] . شرح شواهد المغني، ج ٢، ص ٥٧٦.

[١١] . الانفطار (٨٢) : ١٩.

[١٢] . البقرة (٢) : ٩٣.

[١٣] . الروم (٣٠) : ٤.