٢. الضمير المستتر المفرد المذكّر الّذي يعود إلى اسم منصوب بعده على التمييز مطابقاً للمخصوص جنساً و عدداً، كقوله تعالى: بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا. [١]

و قول الشاعر:

٥٠.

«نعم امر أين حاتم و كعب‌

كلاهما غيث و سيف عضب» [٢]

و أمّا فاعل «حبّ» فهو «ذا» الّذي يذكر بعده متّصلًا دائماً في جميع الصور، [٣] كقول أمير المؤمنين عليه السّلام: «حَبَّذا نَومُ الْأَكياسِ و إِفْطَارُهُمْ» [٤] و قول النبي صلّى اللّه عليه و آله: «حبّذا المتخلّلون من أمّتي». [٥]

تنبيه‌

قد تستعمل صيغة «فَعُلَ» [٦] في المدح أو الذم و حينئذٍ يجري فيه جميع ما يجري فيه إلّا أنّه يجوز تجرّد فاعله من «أل»، كقوله تعالى: وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً [٧] و كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ. [٨]

[١] . الكهف (١٨) : ٥٠.

[٢] . لم يسمّ قائله، شرح الأُشموني، ج ٣، ص ٣٢.

[٣] . سواء كان المخصوص مفرداً أم مثنى أم مجموعاً، مذكّراً أو مؤنثاً.

[٤] . نهج البلاغة، الحكمة ١٣٧، ص ١١٥٤.

[٥] . بحار الأنوار، ج ٦٦، ص ٤٤٢. و المراد ب «المتخلّلون» هو من يزيلون ما بين أسنانهم بالخلالة.

[٦] . بشرط وجود بناء فعل التعجب منه من أن يكون مثبتاً متصرفاً تامّاً قابلًا للتفاوت غير مصوغة منه الصفة المشبهة على صيغة «أفعل» كما سيأتي.

[٧] . النساء (٤) : ٦٩.

[٨] . الكهف (١٨) : ٥.