١. معرب، ك «يوم» و «عند»، كقوله تعالى: إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ [١] و وَ إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ. [٢]

٢. مبني و هو على نوعين:

أ) مبنيّ وضعاً، ك «قطّ» و «أين»، كقول الفرزدق في الإمام السجاد عليه السّلام:

٢٤.

«ما قال «لا» قطّ إلّا في تشهّده‌

لو لا التشهّد كانت لاءه نعم» [٣]

ب) مبنيّ استعمالًا، ك «قبل» و «بعد» إذا حذف المضاف إليه و نوى معناه، كقوله تعالى:

لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ. [٤]

الثّاني: الظروف باعتبار دوام وقوعها مفعولًا فيه و عدمه على قسمين:

١. متصرّف: و هو ما يستعمل ظرفاً و غير ظرف، نحو: «يوم» و «يمين»، كقوله تعالى: قالَ اللَّهُ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ. [٥] و كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ* إِلَّا أَصْحابَ الْيَمِينِ. [٦]

٢. غير متصرّف: و هو ما لا يخرج عن الظرفيّة أبداً و ذلك على نوعين:

أ) غير متصرّف تامّ: و هو ظرف غير متصرّف لا يجرّ أصلًا، ك «قطّ».

ب) غير متصرّف ناقص: و هو ظرف غير متصرّف قد يجرّ أحياناً ب «من» و «في»، نحو: «عند»، كقوله تعالى: وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ‌ [٧] و وَ مَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ. [٨]

[١] . الجمعة (٦٢) : ٩.

[٢] . النساء (٤) : ٧٨.

[٣] . أعيان الشيعة، ج ١، ص ٦٣٤.

[٤] . الروم (٣٠) : ٤.

[٥] . المائدة (٥) : ١١٩.

[٦] . المدّثر (٧٤) : ٣٨- ٣٩.

[٧] . آل عمران (٣) : ١٦٩.

[٨] . الأنفال (٨) : ١٠.